И это всё о нём...

Скончался Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй
автор: Fri, 5 Dec 2008, 12:14
текст с сайта "Православие и мир"

СКОНЧАЛСЯ ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЙ ВТОРОЙ - сообщил РИА Новости источник в Московском Патриархате.

Председатель отдела внешних церковных связей Московского патриархата Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл срочно покинул заседание Всемирного русского народного собора в Храме Христа Спасителя, передает корреспондент РИА Новости.

Алексий II (в миру Алексей Михайлович Ридигер) - 15-й Предстоятель РПЦ с введения в 1589 году патриаршества на Руси. Был избран патриархом летом 1990 года на Поместном Соборе Русской Православной Церкви.

УПОКОЙ, ГОСПОДИ, ДУШУ УСОПШЕГО РАБА ТВОЕГО СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО АЛЕКСИЯ!

5.12.2008
Руководитель пресс-службы Московской патриархии священник Владимир Вигилянский сообщил...

Руководитель пресс-службы Московской патриархии священник Владимир Вигилянский сообщил, что задержка с официальным сообщением о смерти Алексия произошла по причине атаки хакеров на сайт патриархии.

- В течение двух часов мы не могли разместить на официальном сайте сообщение о смерти Святейшего, - сказал отец Владимир. - Наши недоброжелатели атаковали официальный интернет-портал. Сейчас он заблокирован.

- В настоящее время тело Патриарха обследует медицинская комиссия, - сказал Вигилянский. - После осмотра можно будет сказать точно о времени и причине смерти.

Патриарх умер в своей резиденции в Переделкине в пятницу утром.

- Вчера еще Святейший был на службе в храме Донского монастыря, - говорит соседка патриарха в Переделкине. - Его, как всегда, встретили у ворот, он сам пешком дошел до Большого собора.

Патриарх всегда лечился молитвой.

- Помню, однажды Алексий II совсем плохо себя чувствовал, а утром его потеряли, смотрим, а он в храме служит литургию, - рассказала монахиня Михаила из любимой обители Святейшего - Пюхтицкого монастыря на его родине в Эстонии. - Отслужил литургию и вышел здоровым. Ни температуры, ни недомогания.

Главный храм Пюхтицы носит имя Успения Божьей Матери. И свой последний вздох Святейший сделал в праздник, связанный с Девой Марией.

Сон

- Он умер тихо, во сне, уснул и не проснулся, - говорит служительница храма Христа Спасителя. - Такой смертью умирают только великие люди.

Алексия II сегодня ждали на утреннюю службу в главном храме страны, но в ровно в 7.40 сердце предстоятеля остановилось.

- Сегодня уже состоялась поминальная литургия, на которой присутствовали все священники РПЦ, - продолжает собеседница.

Алексий II скончался ровно через 77 лет после трагической для главного храма страны даты. 5 декабря 1931 года по личному распоряжению Иосифа Сталина собор был взорван.

- Патриарх очень любил этот храм, - говорит наша собеседница. - Он был инициатором его восстановления. Только благодаря ему православные сегодня имеют возможность здесь помолиться. Я думаю, что такое совпадение неслучайно. Он был поистине святым человеком.

Умер патриарх Алексий II

5.12. 2008 11:15 «Вести.Ru»

Сегодня утром в своей резиденции в Переделкине скончался патриарх Московский и Всея Руси Алексий II.

Об этом ИТАР-ТАСС сообщил руководитель пресс-службы Московской патриархии священник Владимир Вигилянский . «Патриарх Алексий скончался. Это произошло сегодня утром», — сказал священник. Алексий II долго болел..

Алексий II (в миру — Ридигер Алексей Михайлович) родился 23 февраля 1929 года в г. Таллине в семье священнослужителя. В Таллине, куда его отец эмигрировал из Петербурга после Октябрьской революции, Алексей Ридигер провел детство и юность. В конце 30-х годов вместе с родителями совершил две паломнические поездки в Свято-Преображенский Валаамский монастырь на Ладожском озере. Эти поездки во многом определили его духовный жизненный путь. .

С раннего детства он прислуживал в церкви под руководством своего духовного отца протоиерея Иоанна Богоявленского, впоследствии — епископа Таллинского и Эстонского Исидора. .

В 1949 году окончил Ленинградскую духовную семинарию, а в 1953 году — Ленинградскую духовную академию. .

В апреле 1950 года рукоположен в сан священника, был священником одного из православных приходов, а позднее — настоятелем Богоявленской церкви города Йыхви, Эстония. .

1957 — 1959 гг. — настоятель Успенского собора города Тарту и благочинный (помощник епископа) Тартуского округа..

В 1958 году возведен в сан протоиерея. .

1959 — 1961 гг. — благочинный объединенного Тарту-Вильяндиского благочиния Таллинской епархии. .

В марте 1961 года в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры принял монашество. .

В сентябре 1961 года возведен в сан епископа Таллинского и Эстонского. .

1961 — 1964 гг. — заместитель председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. .

В июне 1964 года возведен в сан архиепископа Таллинского и Эстонского, вошел в состав постоянных членов Священного Синода. .

1964 — 1986 гг. — управляющий делами Московской Патриархии, а с 1965 года также председатель Учебного Комитета при Священном Синоде. .

В феврале 1968 года Алексий был возведен в сан митрополита. .

1986 — 1990 гг. — митрополит Ленинградский и Новгородский. Ему также было поручено управление Таллинской и Эстонской епархией. .

С 7 июня 1990 года — Патриарх Московский и Всея Руси. Интронизация состоялась 10 июня 1990 года. Алексий стал пятнадцатым Предстоятелем Русской Православной Церкви с введения Патриаршества на Руси (1589 г.). .

С марта 2004 года — сопредседатель президиума межрелигиозного совета СНГ. .

Избирался народным депутатом СССР. Занимал должность председателя Общественного наблюдательного совета по воссозданию Храма Христа Спасителя. .

Доктор богословия. Академик Российской академии образования, Международной академии информатизации. Являлся активным деятелем Всемирного Совета Церквей, Конференции Европейских Церквей (1987 — 1992 гг. — председатель Президиума и Совещательного Комитета Конференции Европейских Церквей). .

Лауреат Государственной премии РФ. Награжден орденами Трудового Красного Знамени, Почета, двумя орденами Дружбы народов, орденами «За заслуги перед Отечеством» I, II степеней, орденом Святого апостола Андрея Первозванного , орденом «Слава России», орденом Петра Первого Великого. Награжден золотым крестом «За служение обществу». Отмечен многими церковными, в том числе международными, наградами. .

Автор более 450 богословских и церковно-исторических статей, выступлений и работ..

Причиной смерти Алексия II могла стать сердечная недостаточность

14:26 «Вести.Ru»

Причиной смерти Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго могла стать сердечная недостаточность. Об этом сообщил РИА Новости высокопоставленный источник в Московском патриархате.

«Как мне сказали, причиной смерти стала сердечная недостаточность», — сказал собеседник агентства.

В свою очередь руководитель пресс-службы Московской патриархии Владимир Вигилянский  сообщил журналистам, что точную причину смерти Алексия Второго установит специальная медкомиссия.

Предстоятель Русской Православной Церкви, Патриарх Московский и всея Руси Алексий II скончался на 80-м году жизни, в первую неделю Рождественского поста, вскоре после возвращения из Германии, где проходил курс лечения.

Патриаршество Алексия было отмечено многими важными событиями: был упразднен Поместный собор, устойчиво росло количество приходов, монастырей, духовных учебных заведений. И, главное, был подписан Акт о каноническом общении с Русской Православной Церковью Зарубежом.

Президент Дмитрий Медведев  глубоко скорбит в связи с кончиной Патриарха Московского и всея Руси Алексея II. Об этом он заявил во время своего визита в Нью-Дели. «Нашу страну, наше общество постигло огромное горе — умер Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Он был не только выдающимся религиозным деятелем, подлинным духовным лидером — он был великим гражданином России. Человеком, в судьбе которого отразились все тяжелейшие испытания переломного для нашей страны ХХ века. Истинным пастырем, который всю свою жизнь служил примером духовной стойкости и высоких человеческих поступков. Находился рядом со своей паствой и в дни гонений, и в период возрождения веры», — сказал Медведев.

В связи с кончиной патриарха Московского и всея Руси Алексия II принято решение о переносе торжественных мероприятий по передаче подворья Русской православной церкви в Бари России.

Свои соболезнования выразил и премьер-министр России Владимир Путин . «Уход из жизни Патриарха — действительно очень трагическое и печальное событие», — отметил Путин. По мнению премьера, «Алексий Второй был настоящим Патриархом — Патриархом Московским и всея Руси». «Это был очень светлый человек, и это — очень большая потеря», — сказал Путин. «Он был не только крупнейшим деятелем в истории Русской Православной церкви, но и большим государственным деятелем», — подчеркнул Путин. Экстренное заседание Священного Синода Русской Православной Церкви состоится 6 декабря в Москве. На заседании будет избран Местоблюститель Патриаршьего престола и определены время и место отпевания скончавшегося сегодня утром Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.



 

В Эстонии проходят панихиды по Святейшему Патриарху Алексию
05.12.2008 13:02 Postimees.ee

В пятницу в Соборе Александра Невского совершаются панихиды о упокоении души Святейшего Патриарха Алексия, сообщает пресс-служба Эстонской Православной церкви Московского патриархата (ЭПЦМП).Панихиды будут совершаться в 13.00, 14.00, 15.00 и 16.00. Панихиду в 16.00 совершит Митрополит Таллиннский и всея Эстонии Корнилий. В 16.30 в Соборе Александра Невского состоится пресс-конференция. Заупокойные службы пройдут и в других приходах ЭПЦМП. Время проведения панихид нужно уточнить в своем храме.

Айн Сеппик:
Алексий II был большим другом Эстонии

05.12.2008 13:15

Депутат Рийгикогу Айн Сеппик назвал покойного партиарха Алексия II большим другом Эстонии и одним из немногих представителей российской политической элиты, настроенных положительно в отношении Эстонии.

«Он был неординарной личностью. Смерть партиарха – скорбь не только для его паствы, но и для всего народа Эстонии», - сказал Сеппик, неоднократно встречавшийся с Алексием II.

По словам депутата, глава православной церкви Московского патриархата был одним из немногих людей из политической элиты России, кто крайне тепло и сердечно относился к Эстонии, своей родине.

В последний раз Сеппик виделся с патриархом летом 2007 года в Москве, где Алексий II вручил ему орден Преподобного Сергия Радонежского второй степени. По словам Сеппика, тогда патриарх выразил обеспокоенность из-за отноешний между Эстоний и Россией. «Он сказал, что готовы быть посредником между народами Эстонии и России, чтобы мы могли жить в мире и дружбе», - сказал Сеппик.

Сеппик отметил, что у Алексия II была важная роль в урегулировании спора между двумя православными епархиями в Эстонии. «Я надеюсь, что этот процесс не прервется», - добавил Сеппик.

Депутат добавил, что патриарх также способствовал единству православной церкви в России и за рубежом на протяжении более чем 10 лет. «У него были выдающиеся заслуги в формировании национальной и конструктивной политики, может быть, даже большие, чем мы себе представляем», - сказал Сеппик.

По словам Сеппика, партиарх хорошо говорил по-эстонски и всегда беседовал с ним на эстонском: «Он был родом из старой Эстонии, которая большинству из нас неизвестна. Это Эстония 30-х годов».

По данным Сеппика, Алексий II планировал приехать в Эстонию в 2007 году, но события Бронзовой ночи помещали этому плану. «Он тоже не был абсолютно свободен в своих решениях», - сказал Сеппик.

У Алексия II были особые связи с Пюхтицким монастырем в Эстонии, и многие люди из его канцелярии ранее служили в монастыре. «Когда-то он хотел, чтобы после смерти его похоронили там, но я не верю, что так получится», - сказал Сеппик.

Митрополит Корнилий: .
Алексий тяжело переживал раскол Православной церкви Эстонии
05.12.2008 13:58
Артур Гусейнов, репортер Postimees

Одним из ярких достоинств ушедшего из жизни Партиарха Московского и вся Руси Алексия II Митрополит Таллинский и всея Эстонии Корнилий назвал то, что он не делил церковь на «эстонскую» и «русскую».

Большая утрата, большая утрата для всей русской церкви Московского патриархата, и конечно, в том числе для Эстонской Православной Церкви Московского патриархата, которая входит в состав Московской Патриархии.

Святейший Патриарх - уроженец Эстонии, но это не значит, что он только этим связан с нашей страной. Он был тесно связан и с прихожанами-эстонцами и служителями церкви-эстонцами.

Как священник он служил в Йыхви и в Тарту. В Тарту он был благочинным и поэтому особенно много встречался с эстонскими священниками. Я знаю, что у него были очень близкие и дружеские отношения с ними и, уверен, что не ошибаюсь, они его тоже любили.

В Йыхви у Алексия был русскоязычный приход. Но Тарту - центр Эстонии и, он как благочинный посещал часто эстонские приходы. В частности, служил не только в Успенском соборе, где он был настоятелем, но и в Георгиевской церкви, а это был чисто эстонский приход.

Следует отметить, и это не случайно, несмотря на долгое отсутствие из Эстонии, живя в Москве, он не забыл эстонский язык. И с теми эстонцами, которые ему встречались в Москве, и тогда, когда Алексий приезжал в Таллинн, он свободно говорил на эстонском.

Я могу высказать большую обиду от его лица, к которой я тоже присоединяюсь, за то, что эстонские священники, которым он оказывал большое доверие, и которых он рукоположил, от него отвернулись и ушли по политическим соображениям в другую юрисдикцию.

Святейший Патриарх был очень чутким и отзывчивым человеком. Это проявлялось хотя бы в том, что когда я и, вероятно, другие звонили ему по телефону в Москву, а это было в основном в нерабочие часы, он всегда сам брал трубку и обстоятельно отвечал на все вопросы,

Таким образом, он всегда был в курсе происходящего в Эстонии, и непосредственная связь с ним никогда не прерывалась.



Ильвес направил соболезнования Медведеву
05.12.2008 14:23
Postimees.ee

Президент Эстонии Тоомас Хендрик Ильвес направил соболезнования своему российскому коллеге Дмитрию Медведеву в связи с кончиной Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II.

«Выражаю искреннее сочувствие всем православным России и всему народу России. С благодарностью вспоминаю нашу последнюю беседу с Алексием II летом, в его резиденции. Встреча была необычайно теплой, искренней и духовной», - говорится в письме Ильвеса.

По словам Ильвеса, патриарх всегда выражал искренний интерес к событиям в Эстонии в переписке и в беседах, проявляя при этом редкое понимание проблем.

«Мне искренне жаль, что Алексий II не успел снова посетить Таллинн и могилу своих родителей в Пюхтицком монастыре, который имеет для него особое значение. Я всегда буду помнить Алексия II как необычайно мудрого человека, которого уважали как верующие, так и светские люди», - написал Ильвес.

Сависаар выразил соболезнования в связи с кончиной Алексия II
05.12.2008 15:23 Postimeees.ee

Мэр Таллинна Эдгар Сависаар направил соболезнования Московскому партиархату, Митрополиту Таллиннскому и Всея Эстонии Корнилию и мэру Москвы Юрию Лужкову.

«Вместе с тысячами жителей Эстонии и Таллинна глубоко скорблю в связи со смертью нашего великого земляка, Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго и выражаю глубокое соболезнование всем православным верующим.

Мне довелось много раз встречаться с этим выдающимся человеком, и теперь, уже к сожалению навсегда, в памяти останется его духовное обаяние и в то же время твердость в отстаивании позиций церкви и высоких моральных принципов.

Патриарх никогда не порывал связи со своей родиной Эстонией, и эстоноземельцы на протяжение десятилетий ощущали эту духовную поддержку и заботу. И теперь уже никогда в сердцах верующих и других жителей нашей страны не сотрется память о нашем великом земляке», - написал Сависаар.

Пятнадцатый Патриарх. Восстановитель и Объединитель
05.12, 16:08 «Вести.Ru»

Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй — пятнадцатый предстоятель Русской Православной Церкви с введения патриаршества на Руси. Он родился в Таллине в глубоко верующей семье и с малых лет прислуживал в церкви.

Утром в пятницу его сердце остановилось. Пятнадцатый по счету Патриарх Московский и всея Руси Алексий II не дожил два месяца до своего восьмидесятилетия.

Алексий II, в миру Алексей Михайлович Ридигер, родился в Таллине, и всю жизнь мечтал стать священником. Его семья – глубоко верующие люди. Отец служил в церкви, но был рукоположен в дьяконы только в 40 лет. Смерть матери стала для молодого Алексея душевным потрясением — он постригся в монахи и тем самым определил свою судьбу. В семинарию Алексей был зачислен без экзаменов и сразу на третий курс. Затем Ленинградская Духовная академия. Будучи на первом курсе Алексий был рукоположен в священники и назначен настоятелем церкви небольшого городка Йыхви Таллинской губернии.

Уже в самом начале своего служения, в 1962 году, епископу Алексию удалось отстоять Пюхтицкий Успенский монастырь, который власти намеревались закрыть и переделать под дом отдыха. «Отвоевывать» монастыри и храмы он будет всю жизнь.

«В 1990 году, когда меня избрали Патриархом, и на мою долю выпало восстанавливать то, что было разрушено, – это был нелегкий труд, восстанавливать нужно было не только стены, но и души людей», — говорил в интервью Алексий II.

Его вступление на патриарший престол было знаковым – он стал пятнадцатым Патриархом за все время существования Православия на Руси.

Ряд подписанных Алексием II документов заложил основы для развития сотрудничества церкви с системами здравоохранения, социального обеспечения, вооруженными силами, правоохранительными учреждениями. Но главный договор его жизни, как он сам считал, это подписание Акта о восстановлении канонического общения между Московским Патриархатом и Русской Православной Церковью Зарубежом.

«Я думаю, очень важно собирать Русский мир, который рассеян. Шли мы к этому долгое время — это плоть от плоти и кровь от крови, это люди, которые вынуждены были покинуть родину, но сохранили любовь к Родине, к своей культуре», — отмечал в одном из интервью Патриарх Алексий II.

Доктор богословия, автор более 200 научных работ, член ряда российских и иностранных академий. В своем последнем интервью Патриарх Алексий II много говорил о том, что его волнует сегодня.

«Чтобы пережить этот кризис, нашим православным людям нужно думать не только о материальных благах, но и о душе своей, и я думаю, что кризис должен заставить людей думать», — сказал Алексий II.

Свою последнюю литургию он совершил накануне. Поздравил христиан с началом Рождественского поста и, как обычно, наполнил души людей радостью совместной молитвы. Сегодня более чем в 600 храмах Москвы звонят колокола об упокоении его души.



Элла Осиповская

Общество: Персона
В день смерти патриарха заплакала икона св. Алексия
05.12, 20:23 Life

В день кончины патриарха Алексия II во время утренней службы в церкви села Устьянчики под Алапаевском огромными слезами заплакала икона преподобного Алексия, человека Божия.

Капли божественной миры проступили на нимбе святого и потекли ручьем по лику.



— От иконы исходит сильный необычный аромат, так может пахнуть только миро, — говорит настоятель Свято-Троицкого храма Свердловской области отец Алексей. — Икона святого Алексия, человека Божия, замироточила накануне смерти патриарха, предвещая нам о невосполнимой утрате. Отец наш умер…

Миро

Потеки на святом образе заметила одна из прихожанок. Увидев, как по холсту маленькой струйкой сочится вода, она попыталась смыть капли, однако слезы появлялись снова. Прихожанка тут же рассказала о случившемся батюшке.

— Икона преподобного Алексия продолжает мироточить до сих пор, — продолжает батюшка. — Когда икона плачет, она предвещает недоброе. Так Господь предупреждает о большой беде и хочет укрепить нас в вере. Весь православный мир, все святые скорбят о Святейшем.

Патриарх ушел в мир иной без мук
05.12, 23:37 «Комсомольская правда»

— Патриарх скончался скоропостижно. Все произошло неожиданно для всех. Причина — сердечные дела. Ухудшение началось ночью. Его подключили к поддерживающему аппарату…

Я долгое время добивалась встречи с Патриархом, и если честно, устала только отслеживать его наполненный с утра до ночи рабочий график. То, что он практически не отдыхал, — это факт. Рано утром служба, дальше — прием делегаций: визитеров было — народная тропа. Всем от Патриарха чего-то было нужно. В том числе и мне — я хотела взять у него интервью. Побегала неделю и реально думала: умру от перегрузки. А Алексий — все с улыбкой, смиренно, спокойно.

Общаться с Его Святейшеством — действительно необъяснимое счастье. Получасовая встреча прошла как минута. Его Святейшество открылся для меня очень светлым, добрым, всепрощающим. Дотронулся до меня рукой, и — на душе стало тепло.

Он рассказывал о своем детстве, о войне, которую помнил, о громадной любви к людям. Так как встреча была официальной, многое потом из текста интервью ушло — может, Патриарх как духовный пастырь не хотел слишком мирской публичной беседы. Но столько в нем было детскости, наивности и благодати, что эта встреча мне надолго запомнилась…

И все же — как бы он ни болел, сколько бы ни лечился в той же Швейцарии, а все равно казалось, что он… вечен! И ведь уже однажды писали, что он умер. По ошибке. А он потом с прежней всепрощающей улыбкой объяснял: «Нет, я живой». На этот раз ошибки не случилось. Горько…

Я позвонила знакомому в патриархию. Он сообщил, что еще вечером в четверг Патриарх провел службу в Успенском соборе. Как положено. Как всегда. Не мог иначе. Чувствовал себя неважно. Но всегда же боролся с недомоганиями и не жаловался. И как-то даже уже все привыкли, что он не совсем здоров, а все равно ВСЕ МОЖЕТ… И мало кто обратил внимание на его одышку — он почти задыхался… Вернулся в резиденцию. Там за ним всегда ухаживает помощница. Он уснул, но проснулся и позвал ее. Сказал, что ему нехорошо. И он хочет попрощаться.

Приехала «Скорая». Известно, что последние часы за его жизнь боролись медики. Подключили Алексия к аппарату искусственного дыхания. Он ушел тихо, смиренно в пол-одиннадцатого утра. Кажется, он все про себя знал заранее… Светлая память, Ваше Святейшество!

Звонок в патриархию

Вот что нам сообщил сотрудник патриархии:

— Патриарх скончался скоропостижно. Все произошло неожиданно для всех. Причина — сердечные дела. Ухудшение началось ночью. Его подключили к поддерживающему аппарату… В патриархии рано утром еще никто ничего не знал. Пресс-секретарь готовил документы для Патриарха — утром Его Святейшество должен был поработать с бумагами. Но пришел управляющий делами митрополит Климент и принес скорбную весть. Пошли даже разговоры, что это аппарат искусственного дыхания дал сбой. Но это непроверенная информация. Возможно, остановилось сердце.

— Алексий оставил духовное завещание?

— Как пафосно ни прозвучит, духовное завещание — это его дела, которые он совершал без малого 20 лет на посту Предстоятеля Русской православной церкви.

Анна ВЕЛИГЖАНИНА

ИЗ ДОСЬЕ «КП»

Не выдержало сердце

Причиной смерти Патриарха стала сердечная недостаточность.

Алексий II в последние годы сильно болел. В 2002 году у него был тяжелый инсульт, почти год он боролся с его последствиями, сумел преодолеть болезнь и вернулся к исполнению патриарших обязанностей. Алексий II также перенес несколько инфарктов, у него была ишемическая болезнь сердца. По некоторым данным, несколько лет назад в Германии ему была сделана операция на сердце. Известно, что Алексий II регулярно проходил курсы лечения в Германии. Есть информация, что на днях он вернулся в Москву после такого курса…

В последние годы Патриарх, появляясь на публике, нередко выглядел ослабевшим. Рядом с ним всегда находился человек, который помогал Алексию II выйти из машины, преодолеть пороги и ступеньки. Однако Патриарх никогда не отменял своего участия в каких-то важных событиях, проводил Пасхальные и Рождественские службы.

К слову, в прессе уже не раз мелькали сообщения о «критическом состоянии», даже «клинической смерти» Патриарха, по-видимому, возникавшие, как только он отправлялся на лечение за рубеж. Однако Патриарх не стал судиться с прессой. «Святейший никогда не будет искать удовлетворения у светского суда, поскольку церковное сознание не вмещает в себя вопроса о защите чести и достоинства в светском суде», — сообщил представитель РПЦ.

Виктор ЛАРИН

Алексий II был удивительно жизнелюбив.

ВЕХИ

Ему не раз приходилось выполнять миссию миротворца

За 18 лет своего руководства Московским патриархатом Алексий II (кстати, пятнадцатый по счету предстоятель РПЦ с 1589 года, когда на Руси было введено патриаршество) сумел добиться главного — возвратить Русскую православную церковь к широкому общественному служению и возродить ее авторитет среди миллионов россиян. Вот лишь некоторые из основных событий этого периода, которые наверняка будут отмечены в истории как личные заслуги Алексия II:

в мае 2007 года после многолетних трудных переговоров удалось покончить с почти 90-летним расколом в российском православии — произошло историческое объединение РПЦ и Русской православной церкви за границей (РПЦЗ), основанной эмигрантами, вынужденными покинуть страну после гражданской войны;

после распада СССР Алексий сумел сохранить под юрисдикцией РПЦ большинство ее канонических территорий в бывших советских республиках, несмотря на противодействие местных националистов. Хотя часть приходов (главным образом на Украине и в Эстонии) откололась от РПЦ;

был упразднен Поместный собор как орган церковного управления и церковного суда, его полномочия переданы Архиерейскому собору — епископскому совету. Вопреки опасениям это не привело к бюрократизации церковной жизни. Напротив, РПЦ обеспечила усиление административной автономности и самоуправляемости приходов за пределами России;

заботами Патриарха было восстановлено или заново построено 600 монастырей, более 25 тысяч храмов, крупнейшим из которых стал храм Христа Спасителя в Москве;

в тяжелые 90-е годы Патриарх не раз выполнял миссию миротворца, сводя конфликтуюцие стороны к переговорам. В октябре 1993 года ему не хватило буквально одного дня, чтобы предотвратить кровавые события в Москве. Алексий II запомнился миру своими миротворческими инициативами в ходе последних войн на Балканах, армяно-азербайджанского противостояния, конфликта в Преднестровье, событий на Северном Кавказе;

при Алексии II были воссозданы основы сотрудничества православной церкви с системами здравоохранения и социального обеспечения, Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями России.

Евгений БЕЛИКОВ

В свой последний день он вел службы

Накануне кончины Алексий II молился в Успенском соборе Кремля и Донском монастыре

Патриарх до последнего дня исполнял свои обязанности, не отменив ни одного мероприятия. 4 декабря, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, Патриарх совершил Божественную литургию в Успенском соборе Кремля, поздравил верующих в храме с праздником. Среди молившихся в храме были офицеры и курсанты Ракетных войск, и Патриарх поздравил их с приближающимся 188-летием Академии Ракетных войск стратегического назначения имени Петра Великого

А после литургии в Успенском соборе Кремля Патриарх совершил молебен у мощей Патриарха Тихона в Большом соборе Донского монастыря. 4 декабря отмечалась 91-я годовщина интронизации святителя Тихона. «Святитель Тихон и новомученики и исповедники Церкви Христовой молятся и помогают возрождению Святого Православия на нашей Русской земле, — сказал Патриарх. — Дни памяти святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, совпадают с днями Богородичных праздников: его блаженная кончина приходится на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, а Патриаршая интронизация — на праздник Введения во храм Приснодевы Марии», — рассказал верующим Алексий II.

Эти слова Патриарх произнес за несколько часов до своей кончины. Смерть Патриарха Алексия II также пришлась на празднование Введения во храм Пресвятой Богородицы…

«Убежден, что молитвами Пречистой Богоматери Господь укреплял святителя Тихона в его исповедническом Патриаршем служении», — сказал на последней своей службе Святейший Патриарх.

Эти слова в полной мере можно отнести и к нему самому…

А 20 декабря Патриарха ждали в Австрии на освящение после реставрации венского Свято-Николаевского собора — самого большого храма Московского патриархата в Европе, где были запланированы большие православные торжества. Лариса ВИКТОРОВА

ВЕРСИИ

Кто теперь возглавит Русскую православную церковь

Кончину Патриарха в Отделе внешних церковных связей Московского патриархата комментировали скупо. Исполняющий обязанности секретаря священник Георгий Рябых сообщил, что сейчас «идут совещания, в субботу собирается Священный Синод, который определит дату, место захоронения. Синод должен избрать Местоблюстителя кафедры Патриарха, которая считается сейчас вдовствующей. Он будет временно исполнять обязанности Патриарха».

Кто им будет, пока сказать трудно, так как церковные правила очень туманны. Пункт 13 Устава РПЦ говорит, что в случае кончины Патриарха Священный Синод под председательством старейшего постоянного члена Священного Синода немедленно избирает из числа своих постоянных членов Местоблюстителя Патриаршего Престола.

Старейший по «статусу» член Священного Синода — митрополит Киевский Владимир (по нашим данным, сегодня он будет председательствовать на Синоде), но это не означает, что Местоблюстителем станет именно он. По идее митрополит должен лишь председательствовать в этой «избирательной комиссии», которая должна назвать имя «временного Патриарха».

Самые большие шансы стать Патриархом всея Руси, по мнению аналитиков, сразу у нескольких кандидатов. Но главными считаются митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл и управляющий делами Московской патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент.

Кандидатура последнего — одна из самых вероятных. Московский митрополит часто сопровождал в поездках Патриарха, и о нем давно говорили как о возможном преемнике Алексия II.

В отличие от Кирилла, человека публичного (по крайней мере его часто можно увидеть на телеэкранах), Климент сторонится прессы и старается поменьше бывать в свете.

Владимир ВОЛОШИН

Как избирают нового Предстоятеля

Далее в течение 6 месяцев Синод должен созвать Поместный собор (съезд представителей православного священства РПЦ) и избрать нового Патриарха. Он должен быть архиереем, не моложе 40 лет, «обладать высшим богословским образованием, достаточным опытом епархиального управления, отличаться приверженностью к каноническому правопорядку, пользоваться доброй репутацией и доверием иерархов, клира и народа».

Устоявшейся процедуры голосования в РПЦ нет. В прошлом веке бросали жребий для трех избранных Собором кандидатов (так был избран Патриарх Тихон) или просто голосовали за единственного кандидата (Патриархи Алексий I, Сергий и Пимен). Алексий II был избран третьим способом — тайным голосованием из кандидатов, утвержденных Архиерейским собором.

А В ЭТО ВРЕМЯ

Президент отменил визиты, чтобы проститься с Патриархом

Весть о кончине Патриарха застала Дмитрия Медведева в Индии, где при его участии подписывались многомиллиардные военные и экономические контракты (подробнее на стр. 7). После этого Медведев собирался вылететь в итальянский городок Бари, где должен был вместе с президентом Италии Наполитано поучаствовать в торжественной передаче России архитектурного комплекса «Подворье Русской православной церкви».

Кроме того, Медведев намеревался посетить православную церковь Святителя Николая Чудотворца и базилику Святителя Николая, в которой находятся мощи почитаемого в России и Италии чудотворца. Но из-за смерти Алексия II Медведев эти мероприятия отменил и срочно вылетел в Москву, чтобы проститься с Патриархом.

Елена КРИВЯКИНА

ВОПРОС ДНЯ

Кем был для нас этот человек?

СЕРГИЙ, митрополит Воронежский и Борисоглебский:

— Смерть Патриарха — это невосполнимая утрата и трагедия для всего православного мира, это боль в сердцах священников и прихожан. Я бок о бок проработал с Патриархом семь с половиной лет и могу сказать, что таких, как он, еще не встречал. Алексий II понимал любого человека, не различал, кто перед ним: президент, обладатель высокого священного сана или обычный человек.

Александр БАТАНОВ, директор Первого общественного православного телеканала «СПАС»:

— Для меня каждая личная встреча с ним останется событием. Когда я тяжело заболел, он написал мне личное послание с пожеланиями и молитвами о выздоровлении. И при каждой встрече подробно интересовался моим самочувствием, грозил пальцем и говорил: «Не забывайте о здоровье». Да упокоит Господь его душу!

Аман ТУЛЕЕВ, губернатор Кемеровской области:

— Русская православная церковь понесла невосполнимую утрату. Ушел из жизни величайший религиозный деятель России, человек, воссоединивший всю полноту православной церкви, много сделавший для укрепления и развития духовного здоровья общества, воспитания православных ценностей, патриотизма, института семьи, братолюбия.

Людмила CЕНЧИНА, народная артистка России:

— Да, вы что?! Я просто ошарашена… Извините, мне трудно говорить. Для нас всех это было святейшее лицо. В самые тяжелые времена мы все верили его слову. Для верующих людей — это удар.

Серафим, епископ Балтийский:

— Замечательным и любящим отцом, прекрасным человеком. Он был добрый, отзывчивый, но в то же время — строгий. Но без причины не ругал, всегда выслушивал, потом лично разбирался и только после делал выводы.

Глеб ПАНФИЛОВ , режиссер:

— Духовным лидером. Особенно в трудные 90-е годы, когда шла перестройка нашего сознания. Это человек, который осуществил объединение православных западной и московской церквей. Однажды я получил от него благословение и был счастлив. До сих пор помню прикосновение и тепло его руки.

Татьяна БУЛАНОВА, певица:

— Прежде всего он был для нас всех честным и порядочным человеком.

Ирина, читательница сайта KP.RU, Обнинск:

— Мне нравилось слышать его голос. Так спокойно на душе становилось, как будто кто-то пожалел.

Слова Святейшего, сказанные накануне его кончины у мощей патриарха Тихона, стали пророческими В своей последней службе Патриарх московский и Всея Руси Алексий II поклонился мощам своего предшественника, самого первого патриарха Руси Тихона, мощи которого хранятся в Донском монастыре.

Жизненный путь Алексия повторяет судьбу Тихона (в миру Василия Ивановича Беллавина). Тихон стоял у престола русской православной церкви в сложные годы - в феврале в 1917 году только-только восстановили патриаршество. А почти день в день с интронизацией патриарха Тихона произошла Великая Октябрьская революция. 7 ноября 1917 года нареченный Патриарх, как будто предчувствуя пришествие эры безбожников, отбыл в Троице-Сергиеву лавру, где несколько дней молился. Нагрянувшая власть советов не заставила долго ждать со своим кощунственным заявлением - и объявила, что Бога нет.

Патриарх Алексий, как и Патриарх Тихон, возглавил церковь в обновленной стране. Только в эпоху его правления государство не забирало, а наоборот стало отдавать долги верующим. Именно под руководством Алексия II русское православие прошло тяжелый путь возрождения, когда восстанавливались храмы, возвращались святыни, и люди снова вспомнили о Боге.

Путь

В 1917 году 21 июня на съезде духовенства и мирян Московской епархии посредством тайного голосования, Архиепископ Тихон был избран правящим архиереем Москвы. А 28 октября (10 ноября) 1917 года было принято решение о восстановлении патриаршества. Выборы было решено проводить в два этапа: голосованием и посредством жребия. Избранником оказался кандидат, набравший наименьшее количество голосов - Преосвященный Тихон. Интронизация состоялась 21 ноября 1917 (4 декабря по новому стилю в кремлёвском Успенском соборе, в праздник Введения.

Именно в память о 91-летии этой даты совершил свой последний молебен Патриарх Алексий II в Донском монастыре Москвы. Он отметил, как чудесно совпадали важные даты в судьбе патриарха Тихона со светлыми праздниками православия.

- Его блаженная кончина приходится на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, а патриаршая интронизация - на праздник Введения во храм Приснодевы Марии», - отметил Его Святейшество.

Алексий II рассказал, что чувствует, что в наши дни Царица Небесная, святитель Тихон и все новомученики и исповедники молятся о земле Русской и помогают возрождению на ней святого Православия.

Патриарх был светел и необыкновенно просветлен в этот вечер. Сказав теплые слова о Тихоне, он как будто предсказал и свою кончину. Он ушел на небеса на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы.

опубликовано 5 дек ‘08 16:27
Алексия II похоронят в Елоховском соборе

Патриарх всея Руси Алексий II будет похоронен в Богоявленском (Елоховском) соборе в Москве. Как сообщает «Интерфакс», такова воля Святейшего, которая содержится в его завещании. По данным источника, Священный Синод рассматривает предложение провести похороны Алексия II во вторник. Богоявленский собор в Елохове был построен в 1717—1722 годах.

Храм никогда не закрывался, хотя в середине 1930−х годов был на грани закрытия. В 1933 году недалеко от собора размещалась канцелярия и резиденция патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия. 2 июля 1938 года был закрыт собор Богоявления в Дорогомилове, после чего собор в Елохове стал патриаршим и кафедральным. Этот статус он сохраняет по сей день.

В кафедральном Богоявленском соборе находится всего одна могила — патриарха Сергия, который руководил Русской православной церковью с 1925 по 1944 год. Иосиф Сталин не разрешал избрать Святейшего патриарха всея Руси после кончины Тихона, поэтому Сергий носил титул местоблюстителя патриаршего престола, и только в 1943 году, меньше чем за год до смерти, он был избран патриархом. Также в 1943 году верховный главнокомандующий Сталин в связи с тяжелой ситуацией на фронтах разрешил народу шире обращаться к Богу, разрешил пользоваться церквями. Когда преставился патриарх Сергий в 1944 году, в Москве был единственный соборный храм — Богоявленский.

Именно поэтому Сергий был похоронен там. Архитектором могилы патриарха Сергия был выдающийся российский архитектор Алексей Щусев, который до этого построил мавзолей В. И. Ленина на Красной площади, Казанский вокзал в Москве, Марфо-Мариинскую обитель в Москве, храм на Куликовом поле и много других выдающихся архитектурных сооружений, ставших классикой советского архитектурного стиля ХХ века. Кроме того, в Елоховском соборе хранится рака с мощами Святителя Алексия Московского.

Святитель Алексий Московский был митрополитом и похоронен в Чудовом монастыре в Кремле. Однако когда он был прославлен как Святитель, его мощи перенесли в Успенский собор. И. Сталин в связи с избранием после смерти патриарха Сергия нового патриарха Алексия I в 1945 году позволил перенести мощи Святителя Алексия Московского в Богоявленский (Елоховский) собор. До строительства и освящения храма Христа Спасителя в Москве в 1996 году Елоховский собор был не только кафедральным московским, но и главным храмом всей страны.

Святейший
Fri, 5 Dec 2008, 16:40 Публикация с православного сайта "Православный мир"
«Гудок»
10 июня 2005 г.

5 декабря 2008 года скончался Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй, пятнадцатый Предстоятель Русской Православной Церкви с введения Патриаршества на Руси.

10 июня 1990 года. В церковном календаре этот день выделен красной строкой и причислен к особым датам. Хочется верить, что со временем хронологи без тени колебания впишут его и в светские календари, ибо день этот связан с событием, которое не только войдет в летопись Православия, но и наверняка останется в памяти наших потомков как одна из самых значимых, если не сказать отправных, вех в новейшей истории России. В это день на Первосвятительский престол взошел Патриарх Московский и всея Руси Алексий II

Пожалуй, никому из Первосвятителей не приходилось сталкиваться с такими трудностями и испытаниями, которые выпали на долю Патриарха Алексия II.

*** «...Я считал, что 34-й поезд, который курсировал между Таллинном и Москвой, — это и есть мой дом. Признаюсь, я с радостью ждал этих часов в поезде, когда можно было спокойно почитать и побыть наедине с собой».

*** С транспортниками, и в первую очередь с железнодорожниками, у Предстоятеля Русской Православной Церкви давно уже сложились добрые взаимоотношения, которые могут служить примером успешного соработничества Церкви и государства.

Когда в июне 1990 года, спустя месяц после кончины Патриарха Пимена (Сергея Извекова), встал вопрос о его восприемнике, архиереи Русской Православной Церкви одним из первых назвали имя митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия. Ленинградскую епархию он принял в свое управление в 1986 году — в то переломное время, когда официальный государственный атеизм хоть и смягчил слегка свой суровый и абсурдистский нрав, но по-прежнему буквально на каждом шагу возводил для Церкви труднопреодолимые преграды и барьеры.

Всего четыре года возглавлял митрополит Алексий Ленинградскую епархию, но за этот небольшой отрезок времени сумел поистине возродить церковную жизнь в этой второй по значимости кафедре Русской Православной Церкви.

До Северной столицы владыка Алексий более четверти века стоял во главе своей родной, Таллиннской епархии, причем какое-то время был одновременно правящим архиереем и в соседней, Рижской епархии.

Огромный опыт церковно-административного руководства был накоплен им за долгие годы работы в должности Управляющего делами Московской Патриархии.

Иерархи Русской Православной Церкви не могли не отдавать должное митрополиту Алексию и как выдающемуся богослову. В апреле 1984 года он завершил трехтомный труд «Очерки по истории православия в Эстонии», за что вскоре был удостоен докторского креста (степени доктора богословия — Ред.).

Эти и другие благие деяния, которые совершил владыка Алексий за три десятилетия своего архипастырского служения, безусловно, давали священноначалию все основания считать его достойным избрания на Первосвятительский престол.

Позже, вспоминая те июньские дни 1990 года, которые стали для него едва ли не самыми главными в жизни, Святейший Патриарх откровенно поведает: «Я ехал в Москву на Собор, имея перед глазами большие задачи, открывшиеся, наконец, для архипастырской и вообще церковной деятельности в Петербурге. Никакой, говоря светским языком, «предвыборной кампании» я не вел.

Только после Архиерейского Собора, где я получил больше всех голосов архиереев, я почувствовал, что есть опасность, что чаша сия меня может и не миновать. Я говорю «опасность», потому что , будучи двадцать два года управляющим делами Московской Патриархии, я прекрасно знал , насколько тяжел крест Патриаршего служения. Но я положился на волю Божию: если будет воля Господня на мое Патриаршество, то, видимо, Он даст и силы».

Выбор Предстоятеля Церкви — величайшее из таинств, которое, безусловно, нельзя относить к делам человеческим. И нет ему иного определения, как Промысел Божий. Таинство это настолько выше помазания на царство (не говоря уже о выборах или назначении на должность руководителя государства), насколько духовная власть превыше земной.

Освященный Поместный Собор, созванный для избрания Патриарха Московского и всея Руси, открылся в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре 7 июня 1990 года. На него прибыли 317 делегатов: 90 архиереев, 92 клирика, 88 мирян, 39 представителей монастырей и 8 — духовных школ. Что особо важно подчеркнуть, это было первое каноническое избрание Предстоятеля Русской Православной Церкви после избрания Патриарха Тихона на Поместном Соборе 1917 — 1918 годов.

Собор продолжался до позднего вечера. Свободного доступа в Лавру не было, однако ее переполняли люди насельники монастыря, местные прихожане, паломники из разных уголков России. Все были охвачены напряженным ожиданием и одновременно предчувствием каких-то неведомых, но непременно добрых и радостных перемен...

Наконец в 22 часа 20 минут Патриарший местоблюститель торжественно возгласил: — Владыко Алексий, Освященный Поместный Собор Русской Православной Церкви избрал тебя Патриархом Московским и всея Руси!..

Пожалуй, никому из Первосвятителей не приходилось сталкиваться с такими трудностями и испытаниями, которые выпали на долю Патриарха Алексия II. Ведь он был увенчан белым патриаршим куколем не просто на рубеже двух веков, а на изломе тысячелетий, когда время словно взбунтовалось и понеслось вскачь, ломая все привычные нормы и устои. И если мы, простые смертные, зачастую лишь растерянно взирали на разбушевавшуюся стихию, не в силах постичь ее природу и потому всецело полагаясь на волю волн, то он, как многоопытный и умудренный кормчий, продолжал спокойно вести вверенный ему Корабль Спасения по бурному житейскому морю.

Невзирая на политические катаклизмы и экономические взрывы, которые обрушились на Россию в 90-е годы, наперекор всем крушениям и катастрофам, нескончаемым военным конфликтам, кровопролитиям и национальной розни Русская Православная Церковь крепла и прирастала добрыми деяниями буквально на глазах.

Нет, не случайно нынешнему Предстоятелю при совершении интронизации был вручен посох Святителя Петра Московского, который на иконах всегда изображается как строитель храмов.

За годы патриаршества Алексия II было учреждено свыше 60 новых епархий. Сегодня в канонических пределах нашей Церкви (то есть не только на территории России, но и в других странах Содружества Независимых Государств и Балтии, а также в дальнем зарубежье) их насчитывается сто тридцать две. Если в 1988 году в ведении Русской Православной Церкви находилось менее 7 тысяч приходов и около 20 монастырей, то в настоящее время церковные службы постоянно ведутся в 26600 приходах, а количество монастырей возросло до 652. Существенно увеличилось и число церковных образовательных учреждений: ныне это 5 Духовных академий, 33 семинарии и более 40 Духовных училищ. Помимо этого, действует ряд православных богословских институтов, регентских и иконописных школ и отделений, не говоря уже о воскресныхшколах, которые открыты сегодня при подавляющем большинстве храмов и церквей.

Но церковное строительство не есть лишь возведение храмов и восстановление порушенных обителей.

«Покинув социальное гетто и вновь став мощной созидательной и объединяющей духовной силой в обществе, Русское Православие возвращает себе то место в народной жизни, которое на протяжении тысячелетия отечественной истории принадлежало ему по праву деятельного соработничества и являлось определяющей силой в становлении государственности , в формировании национальной культуры и духовного облика народа».

Слова эти были сказаны Первосвятителем в год празднования 2000-летия Рождества Христова. И не просто сказаны , но и подкреплены многими делами , которые свершила Церковь лишь за первое десятилетие патриаршества Алексия II.

К тому времени были прославлены многие подвижники веры — блаженная Ксения Петербуржская, Оптинские старцы, святой праведный Иоанн Кронштадтский, московский старец Алексей Мечев... Скрупулезно, буквально по крупицам собирались и сведения о пострадавших за веру в годы репрессий, дабы затем соборно прославить новомучеников и исповедников Российских. Произошло это во время юбилейного Архиерейского Собора, проходившего в год празднования 2000-летия Рождества Христова в воссозданном Храме Христа Спасителя.

В первый день Собора Патриарх выступил с развернутым докладом, в котором глубоко проанализировал все стороны современной жизни и деятельности Церкви. Главным итогом Собора стало решение о канонизации 1154 святых угодников, в том числе 867 новомучеников и исповедников Российских, среди которых святые страстотерпцы — последний российский император Николай II и его семья. Собор установил общецерковное почитание 230 страдальцев за веру, ранее местночтимых, а также канонизировал 57 подвижников благочестия XVI — XX веков.

На юбилейном Архиерейском Соборе была одобрена новая редакция Устава Русской Православной Церкви, а также принят такой важный документ, как «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви».

В каждое из этих деяний, которые впору называть эпохальными, немалую лепту привнес сам Предстоятель.

Все эти годы Алексий II с присущей ему ответственностью продолжал нести и свое архипастырское служение. Он совершал богослужения и закладывал камни в основание новых храмов и часовен, открывал воскресные школы, детские интернаты, церковные больницы и другие богоугодные заведения, освящал боевые корабли и железнодорожные храмы-вагоны, приходил в камеры к тем, кто томится в заключении, напутствовал фестивали духовной музыки и православного кино, выступал на различных форумах, конференциях и симпозиумах...

А ведь помимо этого есть еще каждодневная, текущая работа — встречи с руководителями Синодальных отделов, переговоры с представителями государственных структур, приемы иностранных делегаций. И, конечно же, — руководство Московской епархией (в непосредственном ведении Патриарха, как правящего архиерея, находится более 600 столичных храмов и часовен, а также 25 ставропигиальных монастырей, в число которых входят 4 мужские и 4 женские обители в Москве).

Вдумаемся, сколько же сил, воли и энергии нужно человеку, чтобы каждодневно, из года в год вершить подобное, жить в таком напряженном ритме!..

В канун этого года в Патриаршей рабочей резиденции в Чистом переулке состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II с министром транспорта РФ И. Левитиным.

Игорь Левитин рассказал о планах Минтранса по строительству автомобильных дорог и развитию транспортной инфраструктуры. Кроме того, обсуждались планы Минтранса по строительству скоростной автомобильной дороги Москва — Санкт-Петербург.

Святейший Патриарх обратил внимание на большие трудности для верующих, создаваемые тем, что не везде есть удобные подъездные дороги к храмам. Как отметил Патриарх, вдоль будущей трассы находится немало храмов, многие из которых представляют большую историческую ценность и нуждаются в реставрации.

С транспортниками, и в первую очередь с железнодорожниками, у Предстоятеля Русской Православной Церкви давно уже сложились добрые взаимоотношения, которые могут служить примером успешного соработничества Церкви и государства.

В прошлом году Святейший Патриарх Алексий II направил приветствие президенту ОАО «Российские железные дороги» Геннадию Фадееву, начальнику Московской железной дороги Владимиру Старостенко, руководству Киевского вокзала города Москвы, благотворителям и создателям храма в честь Киево-Печерской иконы Божией Матери и всем работникам железнодорожного транспорта.

«Испокон веков на Руси, — говорилось в этом послании, — принято было перед путешествием посетить храм, чтобы помолиться о благополучном возвращении домой. Сегодня этот обычай возрождается: пожеланию верующих и при сотрудничестве с железнодорожниками на всех московских вокзалах воссоздаются православные часовни или храмы... Киевский вокзал стоит в начале дороги, связывающей нас с Украиной, ведущей в древний город Киев — колыбель Святой Руси.

В наши дни происходит восстановление исторических связей. Важно помнить и осознавать, что продолжаем дело, которое совершали наши предки, служим нашей Церкви, нашему Отечеству, народу земли нашей».

Железнодорожники ответили на послание Предстоятеля конкретным делом. В мае этого года, в канун празднования 60-летия Великой Победы, на Белорусском вокзале столицы была открыта часовня-храм во имя святого великомученика Георгия Победоносца. А двумя неделями ранее состоялось подписание уникального в истории церковно-государственных отношений документа — бессрочного соглашения о сотрудничестве между ОАО «Российские железные дороги» и Московской Патриархией. Это соглашение, по мнению Геннадия Фадеева, позволит сделать совместную работу РПЦ и отрасли еще более плодотворной.

С самого начала Патриаршества Алексия II посещение епархий, поездки в ближние и дальние уголки России и зарубежья стали неотъемлемой частью его Первосвятительского служения.

С полным основанием можно утверждать, что Патриарх Алексий II сумел сотворить то, о чем никто из его предшественников не мог даже помышлять. За полтора десятилетия он посетил более 80 (!) епархий, притом что поездок его по стране и другим государствам было в общей сложности свыше ста (!).

Если же вспомнить о том, сколько дорог пришлось исколесить ему за все годы архиерейского служения, то число преодоленных километров наверняка будет измеряться шести-, если не семизначной цифрой. Впрочем, путешествовать, а точнее — паломничать будущий Патриарх начал еще во младенчестве. Как сам он однажды сказал, в первую поездку в Пюхтицкий монастырь родители, люди набожные и благочестивые, взяли его с собой, когда он был «еще в пеленках». А потом были «пречудный остров Валаам», встречи с насельниками Спасо-Преображенского Валаамского мужского монастыря, многие из которых вели строгую жизнь в скитах. Несколько раз посчастливилось ему побывать в Смоленском скиту, где нес свой монашеский подвиг иеросхимонах Ефрем, ежедневно совершавший Божественную литургию и особо поминавший воинов, на поле брани убиенных.

Запечатлелся в сердце схимонах Николай, живший в Коневском скиту. Он встречал паломников с самоваром, после чего велись душеспасительные беседы. Запомнился игумен Лука, внешне суровый, но душевный пастырь.

И, конечно же, монах Иувиан, с которым у него позже завязалась даже переписка.

В молодые годы будущему Патриарху часто приходилось ездить из Таллинна в Ленинград и обратно — сначала в семинарию, а затем в Духовную академию, где он учился заочно. Ну а впоследствии, уже став епископом, владыка Алексий объездил Таллиннскую епархию, что называется, вдоль и поперек. Даже получив в 1964 году назначение на должность управляющего делами Московской Патриархии и переехав жить в столицу, он по-прежнему оставался Таллиннским архиереем и продолжал окормлять свою паству.

«Каждый месяц, а то и чаще, — вспоминает Святейший, — я выезжал в родной Таллин, где решал насущные епархиальные вопросы и проводил архиерейские богослужения. Я даже считал, что 34-й поезд, который курсировал между Таллинном и Москвой, — это и есть мой дом. Признаюсь, я с радостью ждал этих часов в поезде, когда можно было спокойно почитать и побыть наедине с собой».

Поездки Патриарха, безусловно, несут в себе отпечаток особой значимости и торжественности. Как правило, каждая из них знаменуется важным событием — празднованием какого-то юбилея, освящением нового храма, открытием церковного учебного заведения или участием в большом благотворительном мероприятии. В программу визита непременно входят официальные встречи и переговоры с местными властями, для которых сам факт общения с Предстоятелем Русской Православной Церкви является делом чести и престижа.

Для Святейшего, человека доброжелательного и открытого в общении, в свою очередь интересны беседы с современными политиками, общественными деятелями, представителями науки, культуры и образования, которые живут и трудятся в разных регионах России. И все же главными для него всегда остаются знакомство с церковной жизнью конкретной области, города или даже небольшого селения, куда он приезжает, встречи с простыми людьми, которые порой съезжаются издалека, чтобы присутствовать на литургии, которую совершает сам Первосвятитель, принять Святое причастие из его рук, получить его благословение.

Некоторые епархии Святейший за время своего Первосвятительского служения посещал по нескольку раз. Так, одна из первых его поездок состоялась в Белгородскую епархию в сентябре 1991 года. Патриарх Алексий возглавил тогда Крестный ход, перенесший в Преображенский кафедральный собор мощи святого угодника Божия Иоасафа Белгородского.

Нетленные мощи святителя Иоасафа были незадолго до этого обретены в Петербурге, потом некоторое время находились в Богоявленском соборе Москвы, откуда их доставили сначала в Курск, а затем уже в Белгород.

Спустя пять лет Святейший вновь побывал на Белгородчине, где вместе с верующими области вознес молитвы к покровителю земли Белгородской святителю Иоасафу.

В третий раз он посетил Белгородскую епархию в начале мая 2000 года. В светлые Пасхальные дни, совпавшие с празднованием 55-летия Великой Победы, Патриарх Алексий II вместе с Президентом России В. Путиным, президентом Белоруссии А. Лукашенко и тогдашним президентом Украины Л.Кучмой побывал на Прохоровском поле. После Божественной литургии в храме-памятнике Святых Первоверховных апостолов Петра и Павла и молитвы о всех, жизнь свою за Отечество положивших, Патриарх освятил Колокол единения трех братских славянских народов.

Алексию II суждено было начинать Первосвятительское служение в то время, когда, казалось бы, нерушимая держава — СССР распалась на глазах как карточный домик. Миллионы славян в странах СНГ и Балтии нежданно-негаданно, не по собственной воле оказались вдруг за пределами исторической Родины. Тогдашним российским политикам, одержимо занимавшимся неведомо какими реформами, было явно не до них. Единственной реальной опорой для так называемого русскоязычного населения, проживавшего в новых государствах, оставалась, по сути, лишь Русская Православная Церковь.

Поддерживая полнокровную деятельность прежних приходов и возводя новые храмы повсюду, где оставалось жить славянское население, Церковь всячески сохраняла и поныне продолжает сохранять те историко-культурные и духовные традиции, которыми испокон веков жил и вдохновлялся православный народ. И первоочередная заслуга в том, безусловно, принадлежит Патриарху Алексию II, который, помимо зоркого контроля за канонической территорией РПЦ, решения множества проблем, постоянно возникающих то там, то здесь, нередко и сам наведывается в епархии, находящиеся теперь за пределами границ России.

Одну из самых длительных поездок он совершил в Среднюю Азию в ноябре 1996 года.

Дабы у читателя появилось более зримое и яркое представление о том, как проходила эта поездка и — главное — как встречали Первосвятителя православные верующие в Ташкенте, приведем отрывок из статьи, опубликованной тогда в одной из узбекских газет:

«...Еще самолет Патриарха рассекал небесную лазурь, приближаясь к Ташкенту, а к Свято-Успенскому кафедральному собору уже стекались человеческие ручейки, постепенно превращаясь в полноводную реку. Кто с полудня, а кто с утра спешил сюда — присмотреть себе местечко в соборе, продлить под его сенью радостное ожидание. Здесь собрались не только прихожане пяти ташкентских храмов, а еще и православные из всех среднеазиатских приходов, ныне располагающихся на территории четырех государств СНГ, в числе первых большая группа верующих из Туркмении, семьями, с детьми предпринявшая дальний путь для участия в небывалом торжестве...

Цветов так много, что Патриарх не успевает их принимать. В первых рядах встречающих — тянутся к Ангелу Русской Церкви за благословением дети, за ними — счастливые лица матерей. Когда Святейший Патриарх шествовал к распахнутым ему навстречу дверям храма, кто-то в окружающей толпе вздохнул: «Как в сказке...» Действительно, сказочным казалось то, что знакомый по бесчисленным фотографиям, родной каждому облик Святейшего Патриарха здесь, рядом, в живом присутствии, в живом молитвенном общении...» С такой же искренней любовью Святейшего встречают повсюду — и не только в ближнем, но и в дальнем зарубежье.

...12 мая 2000 года Патриарх прилетел в Страну восходящего солнца. Главной целью его визита была интронизация нового Предстоятеля Японской автономной Православной Церкви архиепископа Токийского Даниила, который должен был возглавить Православную Церковь в своей стране после кончины митрополита всея Японии Феодосия.

После церемонии интронизации Святейший отправился в древнюю столицу Японии Киото, где совершил молебен в Благовещенском храме, который был воздвигнут на пожертвования православных японцев и российских благотворителей по благословению приснопамятного святителя Николая Японского (Касаткина).

Там Предстоятель встретился с императором Японии Акихито, общался со многими политическими деятелями страны. Подводя итоги своего визита, Святейший подчеркнул, что «Миссия Русской Православной Церкви в Японии за все свои 139 лет ни в малейшей степени не была связана с культурной экспансией. Наоборот, молодая Православная Церковь Японии изначально отличалась национально-культурной самобытностью, обогащая тем самым сокровищницу Вселенского Православия».

За полтора десятилетия Патриаршего служения, как уже говорилось, Алексий II совершил свыше ста поездок по различным епархиям. Но в это число не входят его многочисленные поездки по Подмосковью, где немало православных святынь, восстановленных монастырей и храмов.

25 октября 2002 года, в день празднования иконы Иерусалимской Божией Матери, Святейший приехал в Крестовоздвиженский Иерусалимский женский монастырь, что находится в селе Лукино Домодедовского района Московской области. Тогда он освятил еще один Божий дом, который появился в стенах монастыря, — храм Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Однако всеобщая радость была омрачена трагическими событиями, происходившими в тот день: в центре Москвы чеченские террористы захватили в заложники зрителей, пришедших на спектакль «Норд-Ост». Патриарх Алексий II вместе с верующими молился тогда о «страждущих братиях наших, во граде Москве плененных, о здравии их и избавлении».

Милостию Божией гигантской трагедии удалось избежать: большая часть заложников была освобождена.

Спустя ровно год, вновь приехав в Крестовоздвиженскую Иерусалимскую обитель, Патриарх в своем слове после Божественной литургии напомнил о событиях тех дней:

«В трудный момент для столицы нашей Родины Москвы, когда в Театральном центре на Дубровке были захвачены террористами люди — почти тысяча человек, мы молились здесь перед чудотворным образом об их освобождении, возлагая надежду и упование на предстательство Пречистой Богоматери, — сказал Его Святейшество. — Церковь продолжает молиться о погибших и пострадавших в результате террористического акта.

На следующий день после общей молитвы, когда были освобождены заложники, я отбыл с Первосвятительским визитом в Астрахань. Господь посетил меня болезнью, которая продолжалась в течение нескольких месяцев. Я благодарен тебе, матушка Екатерина, и насельницам обители за молитвы о моем выздоровлении, которые возносились здесь перед чудотворным образом...»

Серьезные недуги почти на полгода вывели Святейшего из того ритма жизни, к которому он привык за десятилетия своего архипастырского, а затем и Патриаршего служения. Но врачи были категоричны: минимум нагрузок, никаких длительных командировок, по крайней мере в ближайшее время.

А ведь наступивший 2003-й для Русской Православной Церкви, для Предстоятеля ее, для всего Православного мира был особым. Это был год празднования 100-летия со дня прославления в лике святых преподобного Серафима Саровского — «батюшки Серафима», как любовно называли его всегда и поныне продолжают называть в народе.

Торжества было намечено провести 1 — 3 августа в Сарове и Дивееве. Оргкомитет по подготовке празднования юбилея объявил о том, что в Саров и Дивеево намерены приехать более 25 тысяч паломников, в том числе делегации верующих из-за рубежа. Приглашения были направлены предстоятелям всех православных Церквей, а также священноначалию нашей Церкви в странах СНГ.

Безусловно, такое торжество немыслимо было даже представить без Первоиерарха. Конечно же, Святейший приехал на юбилей.

Праздник отмечался поистине всенародно на церковно-государственном уровне. В нем, как и ожидалось, приняли участие Президент России, многие видные государственные и общественные деятели.

А спустя год, в августе 2004-го, празднования продолжились на родине великого русского святого, в Курске, где отмечалось 250-летие со дня его рождения.

Открывая Всероссийскую научно-богословскую конференцию «Наследие преподобного Серафима Саровского и судьбы России», приуроченную к празднованию юбилейной даты, Святейший Патриарх сказал: «Начавшийся XXI век обещает быть бурным и противоречивым не менее, чем прошедший XX век, так что Россию еще ждут впереди серьезные внешние испытания, и к этим испытаниям надо быть готовыми. Не меньшие испытания ожидают нас и в связи с нашими внутренними проблемами. Мы должны понимать, что нас ждет впереди хорошее и светлое будущее лишь в меру того, насколько мы сами сумеем стать хорошими и светлыми, насколько мы сможем уподобиться в любви и жертвенном служении нашим предкам, и прежде всего нашим святым, насколько сумеем тяжким трудом покаяния освободиться от лишающего нас сил наследия греха и исполнить заповедь преподобного Серафима о стяжании мирного духа».

Благодаря неустанным трудам Патриарха Алексия II, его поистине апостольским поездкам по стране Россия постепенно восстанавливает разорванное единство своей истории.

В Дивееве, Сарове, Курске, Москве, Тихвине, иных городах и весях нашего Отечества единство подвигов, совершенных в разные исторические эпохи, становится наглядным и зримым. К нам возвращаются святыни, которым предки поклонялись веками. Мы заново обретаем своих героев. Отдаем долг памяти и уважения великим подвижникам Земли Русской.

Сегодня, в день пятнадцатой годовщины интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II вспоминаются слова, которыми напутствовал его на великий подвиг церковного предводительства Священный Синод:

«Гряди к пастве своей, Святейший Патриарх Алексий, вместе со святым Патриархом Иовом устрой Церковь, просвети народ, защити Православие!

Гряди к пастве своей, Святейший Патриарх Алексий, вместе со святым Патриархом Ермогеном собери сынов Отечества на защиту его христианского и национального достояния и государственности!

Гряди к пастве своей, Святейший Патриарх Алексий, вместе со святым Патриархом Тихоном сохрани Церковь от ересей и расколов, призови всех чад Ея под омофор единой Истины!»

С момента интронизации и по сей день Алексий II свято следует этому наказу. Не случайно авторитет его ныне столь высок, что не только простые верующие, но и многие известные политики, ученые и деятели культуры не скрывают, что мысли свои и поступки они сверяют с его Первосвятительским словом, с теми делами, которые он вершит. Вершит, сознавая свою гигантскую историческую ответственность перед Церковью Христовой и народом Божиим. Вершит во благо России, во благо каждого из нас.

Авторитет Патриарха Алексия II ныне столь высок, что не только простые верующие, но и многие известные политики, ученые и деятели культуры не скрывают, что мысли свои и поступки они сверяют с его Первосвятительским словом.

"Я стараюсь не прилепляться к земным вещам"
автор: Интервью Святейшего Патриарха Алексия ежедневной газете "Газета"
Sun, 12 Jun 2005, 19:21

"Загородную резиденцию в полной мере ощущаю своим домом"

- Ваше Святейшество! Считаете ли вы переделкинскую резиденцию Патриархов своим домом в общепринятом значении этого слова?

- Видите ли, сразу после моего избрания я переехал в Переделкино. Патриаршая резиденция в Чистом переулке требовала капитального ремонта, его не было лет двадцать, поскольку в последние годы мой предшественник Патриарх Пимен сильно болел. В Переделкино же все было отреставрировано, и, на время поселившись там, я больше не захотел переезжать. Воздух совершенно другой, чем в городе. И, конечно, выработалась определенная привычка. Загородную резиденцию в полной мере ощущаю своим домом. За 15 лет только раз переночевал в Чистом переулке.

- У Патриарха, как у всех российских граждан, стоит в паспорте штамп "зарегистрирован"? Получается, у вас не столичная, а областная "прописка"?

- Стоит, стоит штамп (смеется). Как у всех. Но прописка у меня московская. Между прочим, граница области проходит не у железнодорожного переезда, как многие думают, а чуть ниже - у церковного кладбища. Соответственно, резиденция относится к Москве.

- Почему именно бывшая усадьба бояр Колычевых рядом с церковью Преображения Господня времен Ивана Грозного в 1955 году была выбрана в качестве резиденции Патриархов всея Руси?

- Только не в 1955-м, а в 1952-м. Это было решение Сталина в ответ на обращение в правительство Патриарха Алексия I о выделении имения Колычевых под загородную резиденцию. Почему эта усадьба? Достоверно трудно сказать. Уже нет тех людей, кои при сем присутствовали. Но, думаю, имело значение, что к роду бояр Колычевых принадлежал бывший игумен Соловецкой обители митрополит Московский Филипп, который пострадал при Иване Грозном. Святитель Филипп был задушен в Тверском Отрочь-монастыре Малютой Скуратовым. Сразу после смерти Ивана Грозного гроб митрополита Филиппа перевезли на Соловки, где он стал предметом народного почитания. При царе Алексее Михайловиче митрополита причислили к лику святых, его мощи были помещены в московском Успенском соборе.

Один из приделов храма Преображения Господня в Переделкино посвящен как раз святителю Филиппу. Патриарх Алексий I высоко его почитал и потому относился к переделкинской резиденции с особой любовью. Сейчас от старинного имения Колычевых остались только въездные ворота. В маленькой пристроечке к ним жил Патриарх Алексий I. Мы, которые были его ближайшими помощниками, часто ездили в Переделкино с докладами и всегда ощущали трогательную нежность Патриарха к здешним местам. Перед старыми постройками на территории резиденции нынче стоит стела. На каждой из ее сторон высечены имена тех бояр Колычевых, что погибли в различных сражениях "за веру, царя и Отечество".

- Вы так хорошо знаете историю этих мест?

- А как иначе?! Я трепетно отношусь к связи времен. Когда служу в Успенском соборе Московского Кремля (а такая возможность впервые представилась в 1991 году), всякий раз с волнением ощущаю эту связь. В Успенском соборе происходили важнейшие события российской истории. Все коронации российских императоров, все интронизации Патриархов: Вокруг - гробницы предстоятелей нашей Православной Церкви. И великое благо, что отныне не нужно рвать живительную связь. Сколько десятилетий люди отрекались от своих родных, скрывали, что в их роду были священнослужители. Теперь появилась возможность вспомнить свою родословную, не предавать историческую память.

"Не позволяю себе часов, не занятых трудами"

- Почти пятнадцать лет назад, поселившись в Патриаршем подворье после своего предшественника, вы что-то изменили здесь в плане быта, уклада жизни?

- Вначале на переустройство не было времени. Но к празднованию 2000-летия Рождества Христова на переделкинской территории приступили к строительству Центра православного наследия. Работы тянулись шесть лет - одним словом, долгострой. Зато когда все было закончено, мне очень понравилось. Целый этаж в Центре отдан под представительские функции. Есть и зал заседаний Синода. Пока в Переделкино Синод не собирался. Обычно это происходит в Красном зале Патриаршей резиденции в Чистом переулке. Но возраст мой, как говорится, "не к Петрову, а к Покрову", иной раз болезни могут не позволить выбраться в Москву, так что на этот случай все предусмотрено. Официальных лиц здесь порой принимаю - Владимир Владимирович Путин неоднократно приезжал, премьер-министры, московский мэр, иностранные гости...

Но вы спрашиваете о моем быте. Сам я в прошлом году тоже перебрался в новое здание. Если в старом доме ничего менять не хотелось, то тут все устроено по моему вкусу, как бы подлажено под хозяина. Ну а мне что нужно? Удобный кабинет. Библиотека под рукой. И келья - с выходом на территорию резиденции. Чистый воздух, тишина, пасторальный вид на пруд, в котором плавают утки и лебеди. В старом здании, где прожил 13 лет, намереваюсь устроить музей. Руки все не доходят. У меня собралась огромная коллекция пасхальных яиц. И много подарков от монастырей, возродивших уникальное лицевое шитье. Это иконы, вышитые нитками. Есть что показать.

- Каков распорядок вашего дня?

- Встаю я в половине восьмого. После молитвы и завтрака сразу уезжаю в Москву. Рабочий день у меня ненормированный и расписан по минутам. Главное в нем - встречи с людьми. В перерывах, если удается, читаю почту, подписываю бумаги. Когда не успеваю заняться документами, беру их с собой в качестве домашнего задания. Вдобавок - освящение храмов и часовен, практически ежедневные богослужения, в том числе по субботам и воскресеньям. Они у нас не бывают выходными. Иногда мое окружение, видя, что я устал, настаивает на отдыхе в середине недели. Но чаще всего, оставаясь в Переделкино, не позволяю себе часов, не занятых трудами. И потом, надо успеть прочитать текущую церковную периодику: "Журнал Московской Патриархии", другие издания: Появился новый большой журнал - "Вестник военного и морского духовенства". Раньше часу ночи лечь спать не удается.

- Любите ли вы утра? Бывает, что просыпаетесь в плохом настроении, или грех уныния вам чужд?

- Унывать никогда нельзя. Христианин должен быть оптимистом, с какими бы горестями и трудностями ему ни приходилось сталкиваться. В молитве, которая читается сейчас, во время Великого Поста, говорится об унынии как о грехе. Безусловно, сложные обстоятельства жизни отражаются на настроении. Но утра надо встречать в бодром состоянии духа. И этому способствует келейная молитва.

- "Надо"? Или - встречаете?

- Надо. Ибо не всегда высыпаешься. День накануне нередко насыщен разными тяжкими проблемами. Они бесконечно крутятся в голове, словно долгоиграющая пластинка. Выключишь свет, а сна мучительно долго нет. Одно время я принимал снотворное, но потом отказался: нельзм. Безвредно и вроде успокаивает.

- Мы с вами соседи по Переделкино и часто утром или поздно вечером видим, как мчится по трассе ваш небольшой кортеж. А можете себе позволить просто погулять в лесу, по живописной округе?

- К сожалению, только по территории. Ну и чуть дальше. У нас есть хозяйство, где держим коров, кур, коз. Порой, когда на душе пасмурно, я люблю там бывать. Пообщаешься с братьями меньшими, покормишь их - помогает. Да и козье молоко вещь полезная, советую. А баранов не держим. От них только мясо - не станешь же есть своих подопечных. Так что на вертеле баранов не жарим (смеется).

"Шум поездов меня успокаивает"

- Есть ли у вас друзья? Кто они?

- Порой так хочется пригласить в резиденцию не только официальных лиц, ради которых перекрывается трасса, но и самых обыкновенных гостей - тех, кто симпатичен, вызывает дружелюбный интерес, желание поговорить, пообщаться. Но день до того спрессован, что, когда возвращаюсь домой, уже не до товарищеских разговоров. Что же касается друзей, то большинство из них остались в Санкт-Петербурге. Приезжая туда, я всякий раз стараюсь встретиться со своими соучениками по Ленинградским духовным семинарии и академии. Не так давно мы проводили конференцию, посвященную 60-летию Победы. Пригласили на нее священнослужителей - участников войны. Я был взволнован, увидев среди тех, кому вручал юбилейные грамоты, моего близкого однокашника по семинарии. Обнялись, повспоминали: Увы, моя жизнь так устроена, что подобные милые сердцу встречи лишь мимолетны.

- Борис Пастернак жил не очень близко от станции и с теплотой писал об электричках в стихотворении "На ранних поездах". А ваш дом - прямо у переезда. Шум, вибрацию наверняка ощущаете. Сильно мешает?

- Вовсе не мешает. Даже успокаивает. Видимо, дело в том, что, будучи управляющим делами Московской Патриархии, я с 1965 года жил на станции Трудовая в Подмосковье. Это по Дмитровскому шоссе. В двух шагах проходила железная дорога. Так что к шуму поездов я привык. Иной раз, когда его нет, словно чего-то не хватает.

- Возможно ли, чтобы близким вам стал человек неверующий?

- За 55 лет священнослужения мне приходилось встречаться с огромным количеством людей, говорить на самые разные темы. Я никогда не делил людей на верующих и неверующих. Если у неверующего человека есть потребность задать мне какие-то мучающие его вопросы, я рад, коли беседа поможет, развеет колебания. И меня всякая встреча обогащает.

(Пауза) Ну, может быть, по восприятию Церкви, упованию на милость Божию, сознанию, что Господь рядом, христианин мне ближе. Но неужели вы полагаете, что те, кто не верует, вызывают у меня невольное осуждение, неприятие? Скажем, министры, губернаторы - да не все они верующие! Трагедия нашего народа заключается в том, что людей насильственно отторгали от веры. Они не виноваты, что стали неверующими. Виновата идеология, уничтожившая возможность делать свободный выбор. А сегодня многие, воспитанные в воинствующем атеизме, переживают: они стараются, но не могут искренне поверить. И все-таки больше и больше людей сознательно принимают крещение.

Такой пример. Ведущий министр, человек очень мудрый, испытавший немало в жизни, несколько раз делился со мной своими сомнениями, спрашивал совета, открыв, что хочет креститься. Никогда не поздно стать верующим. Человека, о котором говорю, я крестил в 68 лет. Кстати, в его приходе к вере огромную роль сыграло посещение Валаамского монастыря. В моей биографии поездка на Валаам тоже в некотором смысле стала знаковой. Предопределила судьбу и дальнейшее служение. Мы жили в Эстонии, в Таллине, отец впоследствии стал настоятелем храма Рождества Пресвятой Богородицы. Десятилетним мальчиком родители взяли меня с собой, совершая паломничество на Валаам. Дивная северная природа, архитектурные памятники, словно сросшиеся с суровым ландшафтом, удивительные старцы, умевшие подобрать единственно верные слова и для взрослого, и для ребенка. Со мной, мальчиком, они вели себя абсолютно на равных. Ближе всех принял меня в свое сердце отец Иувиан из Спасо-Преображенского Валаамского мужского монастыря.

Поразительно, но у нас завязалась переписка. Я до сих пор храню эти щемяще-нежные письма. Время от времени перечитываю ласковые строчки: "Дорогой о Господе, милый Алешенька! Будь здоров! Да хранит тебя Господь! В своей детской чистой молитве вспомни и обо мне, недостойном".

"Сейчас, мне кажется, фарисействующих стало меньше"

- Вы не думаете, что люди, которые притворяются, будто верят в Бога, ходят в церковь, фарисейски постятся, потому что сегодня, по понятным соображениям, это так же, как раньше - быть активным членом КПСС, совершают грех? Больший, чем те, кто не верит, но и не комедианствует?

- Конечно. И народ чувствует фальшь, относится к подобным вещам с усмешкой. Когда в начале 90-х начальники, как на подбор, стали выстраиваться в храмах со свечками, люди язвительно прозвали их "подсвечниками". Зло, но метко.

Сейчас, мне кажется, фарисействующих стало меньше. Они постепенно отсеиваются. Остаются те, кто сознательно пришел к вере. На самом деле, думаю, нет человека, который бы совсем не верил. Только - во что? Одни говорят, что верят в добро; другие - в сверхъестественную силу, в высшее начало: А некоторые пришли к истинной вере в Бога. Процесс этот сокровенный, он идет исподволь, внутри и не враз вырывается на поверхность. Не бывает так, что сегодня - атеист, а завтра - истово бьющий поклоны. Когда-то один крупный государственный деятель мне жаловался: "Ну не могу я перекреститься. Рука не поднимается". Я успокоил: "И не надо. Не насилуйте себя. Придет время - и вам самому захочется перекреститься". Я оказался прав. Лет через пять видел его в храме непритворно молящимся.

Не нужно, совершенно не нужно торопить ход событий. Появилась свобода, возможность многое осмыслить, узнать, почитать. Ненормально же было, что предосудительным считалось держать в доме Библию, что если из-за границы кто-то привозил Евангелие, на таможне это приравнивалось чуть ли не к порнографической литературе.

- Знакомый известный адвокат рассказывал, как его сын, абсолютно неверующий, собиравшийся эмигрировать в США, внезапно передумал, уехал с женой в глухую деревню, принял сан, сейчас восстанавливает храм... По выражению отца, человека "пронзило". Понятно, что такие вещи всегда чрезвычайно интимны. И все-таки, Ваше Святейшество, вы можете хоть чуть-чуть, что называется, "поверить алгеброй" подобную тайну?

- Тайна потому и тайна, что сокрыта от постороннего взгляда. Очевидно, Бог как-то окликнул молодого человека. Даже для родного отца чудесный знак оказался неуловимым, однако сын безошибочно почувствовал: Господь призывает его к служению. Бог открыт каждому. В Новом Завете написано: "Се, стою при дверях и стучу". От человека зависит, откроет он двери своего сердца для Господа или нет. И радостно, что в житейской круговерти юноша расслышал этот легкий шепот. Ибо если человека истинно "пронзило" и он внутренне изменился, по призванию принял священный сан, то вправе и учить людей, и звать их к вере, наставлять, поддерживать духовно.

Зачем "поверять алгеброй" чудо? Разве не нечто подобное происходит в России с тысячами людей, обратившихся в лоно Церкви? В 1987 году в Русской Православной Церкви было 6700 храмов, в конце прошлого года - уже 26 тысяч. И это не дань моде. Помню, как еще в советские времена я посетил единственный в Волгограде храм в честь Казанской иконы Божией Матери. Мне было горько. В церкви стояли одни бабушки, сплошные "белые платочки". А в середине 90-х, снова оказавшись в Волгограде, я застал совсем иную картину. Бабушек в храме еще надо было поискать глазами. Молодые лица прихожан, явно новое, прежде неверующее поколение.

- Километрах в трех от вашей резиденции построили небольшую церковь. На колоколе надпись: "От солнцевской братвы". Вы порицаете такой способ получения индульгенции? Или полагаете, что даже робкие ростки раскаяния Церковь должна поощрять?

- Во-первых, Православная Церковь не дает никаких индульгенций. В отличие от Римско-Католической. Богатство вообще в глазах Божиих не является заслугой, не открывает пожертвователям врата в Царствие Небесное. Вот мы восстановили звон Троице-Сергиевой Лавры. Заново отлили колокола, сброшенные и переплавленные в тридцатые годы. Самый большой 72 тонны весит. Я ведь не знаю, кто принимал участие в отливке, в оплате. Хочет человек способствовать святому делу - мы ему не препятствуем. Но, повторяю, и индульгенций не выдаем. А во-вторых, если бы меня спросили о надписи на колоколе, я бы возражал. Это вызывает явное отторжение. Хотя бы написали: "От жителей Солнцево". А то - "от братвы"!

- Но сам по себе акт не предосудительный?

- То, что разные богатые люди помогают в восстановлении храмов, неплохо. Насчет "первоначального накопления капитала" нам с вами давно известно. Что ж: Лучше деньги останутся на родной земле, чем уплывут в офшорные зоны, осядут на зарубежных счетах. Облик Руси меняется к лучшему. Раньше, бывало, куда не кинешь взор, всюду разрушенные церкви. В марте я был в Швейцарии на медицинском обследовании, так мне рассказывали, что, хотя тамошнее мясо неконкурентоспособно в Европейском союзе, государство платит фермерам, дабы они держали коров, - ради сохранения ландшафта! Пусть, как исстари повелось, на изумрудных пастбищах разгуливают холеные коровы и звучит мелодичный звон колокольчиков. Пора и нам озаботиться российским ландшафтом. Это в первую голову касается поруганных храмов. На Руси церкви строились, как правило, не по типовым, а по индивидуальным проектам. С их осквернением произошло не только обезличивание наших деревень, но и оскудение сельского хозяйства. Потому что крестьяне зачастую снимались из сел, где нет церкви, креста. Впрочем, я, похоже, отвлекся.

"Бог гордым противится, а смиренным дает благодать"

- Среди служителей церкви достаточно людей честолюбивых, не пренебрегающих карьерой. Как вы к этому относитесь? Считаете неким изъяном, гордыней? Или поощряете как разновидность движения к самосовершенствованию, готовность взвалить на себя большую ношу?

- Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Я считаю, что гордость - это грех. И карьеризм тоже грех. Человек должен добросовестно служить на том месте, где поставлен. В миру существует поговорка: "Плох тот солдат, который не мечтает стать генералом". В Церкви не совсем так. Хотя, если священник безупречно служит, ему, естественно, сопутствуют и церковные награды, и продвижение.

- Светский человек, получивший, условно говоря, пост, равновеликий вашему, наверное, испытывает ликование, эйфорию. Какие эмоции владели вами в день избрания Патриархом?

- Эйфории точно не испытывал. За 24 года, что был управляющим делами Московской Патриархии, я хорошо знал жизнь Их Святейшеств Алексия I и Пимена, видел колоссальные трудности служения и отчетливо осознавал, что мне предстоит. Главное чувство, которое мною владело, - величайшая ответственность. Особенно в преддверии ожидающих Россию изменений. И Первосвятительский крест, врученный мне вместе со знаками Патриаршего достоинства, представлялся очень нелегким. Жизнь подтвердила мои предчувствия о грядущих тяготах и скорбях.

На мою долю в качестве главы Церкви выпала задача, как говорится в книге Екклесиаста, собирать те камни, которые были бездумно разбросаны. Я размышлял не об оказанной мне чести и не о славе, а о громадной ноше: каким путем пойдет Церковь, как сложится ее будущее, во многом зависело от моей твердости, взвешенности, благоразумия. Оглядываясь сегодня на 15 лет, прошедшие со дня моей интронизации, видишь, сколько было пережито не только чисто церковных, но и государственных потрясений. Распад великой державы, тень гражданской войны в 1993 году, установление беспрецедентно новых отношений между государством и Церковью - отношений, коих не было за всю историю Руси: До революции Церковь фактически являлась государственной структурой; после 1917 года оказалась отделена от государства, но оно вовсю вмешивалось в церковную жизнь. Даже - в сакраментальную. Передо мной встала особая задача: надо было установить отношения невмешательства государства во внутреннюю жизнь Церкви и одновременно - невмешательства Церкви в политические процессы страны. Отныне государство и Церковь должны были связывать уважительные отношения, а в целом ряде областей - даже партнерские. Тут и установление межнационального мира, согласия в обществе, и предотвращение межрелигиозных конфликтов, и борьба с болезнями века - наркоманией, алкоголизмом, нравственной распущенностью: Так что простодушием было бы при интронизации впадать в ликование. Простите невольный каламбур: тяжел ты, куколь Патриарха.

- Ваше Святейшество! А чем объяснить, что вы сейчас без него - с непокрытой головой?

- Вы же просили меня о светском интервью. Может, и не очень удовлетворены. Я так или иначе перехожу на религиозные темы. Но все-таки стараюсь соответствовать (смеется). Потому и без куколя.

- Вы очень любезны. Мы тронуты: Скажите, вам в чисто "профессиональном плане" не любопытно встретиться с Папой Римским или далай-ламой?

- Вы, очевидно, не знаете, но я виделся с далай-ламой, когда тот приезжал в СССР при ныне покойном Патриархе Пимене. Беседа была весьма содержательной.

- В начале 90-х мы несколько дней провели с далай-ламой в Дхарамсале, его гималайской резиденции. Это было фактически первое большое интервью "главного буддиста" российской прессе. Учтивый, образованный человек и на редкость смешливый. Беседуя сейчас с вами, приходишь к выводу, что харизма - неотъемлемое свойство религиозного лидера.

- Я постоянно общаюсь с церковными деятелями и не устаю отмечать, как много среди них глубоких, неординарных людей. Вот вы спросили о Папе Римском. Не отрицал возможности встречи с ныне покойным Иоанном Павлом II, но - не ради любопытства. Контакт должен приносить реальные плоды. Я категорически против протокольной встречи перед телекамерами, призванной продемонстрировать общественности, что у нас нет проблем. Проблемы есть. В 1997 году планировалась моя встреча с Папой Римским в Австрии, но буквально за десять дней до нее Ватикан вычеркнул из проекта согласованных документов два принципиальных пункта, касающихся прозелитизма (то есть обращения в другую конфессию людей, уходящих корнями в свою исконную веру) и конфликта между греко-католиками и православными на Западной Украине. Зачем тогда встречаться?

В связи с кончиной Папы Римского Иоанна Павла II я выразил глубокое соболезнование. Понтификат Его Святейшества стал целой эпохой и в жизни Римско-Католической Церкви, и во всей современной истории. Надеюсь, что наступающий период в жизни Римско-Католической Церкви поможет обновить между нашими Церквами отношения взаимного уважения и братской христианской любви.

"Настоящее мое хобби такое: я - грибник"

- Вы как-то сказали, что ваши поездки по стране, по миру - "это новое в Патриаршем служении. Мои предшественники и не могли, и не осуществляли таких поездок. Патриаршее служение называлось жизнью в золотой клетке. Но я, как видите, вылетел..." Отсюда два вопроса. Один, пожалуй, риторический, но все же постарайтесь ответить: почему с клеткой употреблен эпитет "золотая"? И второй: что подвигло вас изменить существовавший порядок вещей, нарушить традиционное затворничество?

- Нарушить затворничество меня побудила жизнь. Это противоестественно, когда верующие видят Патриарха лишь по телевизору, знают в лицо по православному календарю, где напечатаны его портреты. В свою очередь, Патриарх должен быть осведомлен о церковных делах не только из отчетов и докладов епархиальных архиереев. Возрождение Церкви нельзя осуществлять, находясь только в Москве. За годы Патриаршества я побывал в 82 епархиях, в некоторых - по многу раз. В провинцию начал выезжать, еще не будучи Патриархом - являясь митрополитом. Тогда это не поощрялось. Власти боялись любых "несанкционированных контактов" с паствой, и Совет по делам религий не разрешал командировок. Богоявленский Елоховский собор - Патриаршая резиденция в Чистом переулке - наконец, Переделкино: Таков был рутинный маршрут. Нарушив его впервые и приехав в Оренбург, я услышал (сейчас это кажется почти невероятным) исполненные ликующего пафоса слова местного архиепископа Леонтия: "Никогда прежде на землю Оренбуржья не ступала нога митрополита Русской Православной Церкви!"

Нынче, бывая в регионах, имею возможность не с чужих слов узнать, а посмотреть своими глазами, в каком состоянии храмы, монастыри, воскресные школы. Удостовериться, присутствует ли Церковь в армии, местах заключения. Это чрезвычайно важно, так как приближает Патриарха к своей пастве, где бы она ни жила - на Камчатке или в Калининграде. И еще. Помимо богослужебных встреч с духовенством обязательными являются беседы с губернаторами, руководителями республик. Не всегда у чиновников складываются с Церковью позитивные отношения, и мои поездки помогают их улучшить.

Да, подвижничество, труды и печали Патриаршего служения - не видимые миру слезы. И слава Богу, что не видимые.

- Вы много путешествуете не только по России. Часто бываете за рубежом. Где-то читали, что вы владеете несколькими иностранными языками:

- Преувеличение. Английский понимаю, но не говорю. С немецким - лучше. Его преподавали в семинарии. Но знаете, как нас учили, - чтобы общаться не могли. Кто в 1947 году предполагал, что стану президентом Конференции Европейских Церквей, буду часто выезжать за границу! Но если случается несколько дней поговорить на немецком - язык развязывается. Из иностранных свободно владею только эстонским. Но он мало востребован.

- Итак, Ваше Святейшество, вы не домосед. Но когда выдаются свободные часы в резиденции, что предпочитаете делать?

- По рекомендации врачей мне надо больше ходить, двигаться. На поясе всегда закреплен шагомер, который дает информацию о пройденных за день шагах.

- Норму выполняете?

- Не-ет. Особенно в зимнее время. Тут у меня были простудные явления, и я опасался выходить на холод, тем более в преддверии Великого Поста. А вообще, в резиденции выложены прогулочные дорожки, стараюсь хотя бы до восьми тысяч шагов за день сделать. Есть у меня дома и беговая дорожка, и велотренажер, и бассейн.

- Неужели каждый день занимаетесь? Заставляете себя?

- Почему? Это в удовольствие. Раньше, правда, тренажеры использовал чаще. И, честно, не плавал давно. Будет тепло - наверстаю. Но настоящее мое хобби такое: я - грибник. Прежде любил в свободное время сесть за руль и поехать на юг Эстонии. Знал грибные места! А сейчас, вы удивитесь, собираю грибы за границей. В той же Швейцарии никто из местных жителей рыжики не признает. А это одни из моих самых любимых грибов. Знаете, сколько в последний раз нашел! Все до единого привез с собой в Россию.

- Правда?

- Да. Мы их засолили.

"Вы не увидите Патриарха, говорящего по сотовому телефону"

- У вас большая домашняя библиотека? Как она пополняется? По списку "Книжной экспедиции"?

- А разве она еще существует? В последнее время я что-то не вижу список. Раньше из него узнавал обо всех новинках. Я люблю мемуарную литературу, но нынче многое проходит мимо меня, хотя знаю, что издаются отличные книги. Библиотека в резиденции большая, но сколько томов - признаться, не считал. Пополняется она, в частности, за счет подарков. Писатели присылают свои книги, историки. Беда - не успеваю читать. Дважды в году стараюсь вырваться в отпуск, тогда беру с собой стопку книг. Для души перечитываю духовную литературу, Чехова - он меня как-то успокаивает, дает психологическую разрядку. Люблю Тургенева, Лескова, а к Достоевскому, которого в свое время всего прочитал, нет желания возвращаться. У него произведения, еще больше утяжеляющие груз, который несешь. То же могу сказать об Александре Исаевиче Солженицыне. Его "Раковый корпус" впервые прочитал за границей, когда у нас он был запрещен. Талантливая повесть, но морально тяжелая.

- Где вы обычно читаете? За письменным столом? У камина? Лежа перед сном?

- Чаще за столом. Или уже в постели. У камина? Такой привычки нет. Да и топили-то камин в резиденции за год всего один раз, когда я принимал президента Эстонии. Вот где язык пригодился!

- Как вы относитесь к тому, что затрагивающий острые религиозные вопросы роман "Код да Винчи" Дэна Брауна, 70 недель державшийся в списке бестселлеров на Западе, был подвергнут резкой критике Ватикана и назван им ересью?

- Я в курсе, что Католическая Церковь (в частности, генуэзский архиепископ) выступила против книги. Но, к стыду своему, сам прочитать роман не успел. Несколько лет назад я тоже осудил художественное произведение. Имею в виду показ на телеканале НТВ фильма "Последнее искушение Христа". Особенно покоробило меня то, что кинофильм поставили в эфирную сетку в пасхальную ночь, то есть сознательно отвлекали паству от светлого праздника Пасхи. Я счел это оскорблением святых чувств, с каждым годом все больше пробуждающихся в душах людей. Позднее Гусинский прислал мне письмо с извинениями.

- Вы смотрите телевизор? Какие газеты, журналы выписываете?

- Смотрю в основном вечерние информационные программы. Но порой приедешь утром в храм на богослужение, а тебя спрашивают корреспонденты: как вы относитесь к тому-то и тому-то? За ночь нередко что-нибудь происходит. Стал следить и за утренними новостями. Обычно это восьмичасовой выпуск. Нельзя отставать. Из газет получаю "Известия", "Вечернюю Москву" и "Труд". Среди новых - ваша ГАЗЕТА нравится.

- Сложились ли у вас отношения с компьютером?

- У меня лично - нет. Однако я дал указание внести в базу данных сведения обо всех наших священнослужителях, их биографии, фото. Возникнет вопрос о каких-то поощрениях, продвижениях, могу оперативно прочитать, как сейчас говорят, резюме, увидеть лицо человека, о коем идет речь. Я ведь не только глава Церкви, но и епископ города Москвы. Прежде, когда в столице насчитывалось 120 священнослужителей, можно было каждого знать. А теперь попробуй запомни - 1040! До своей недавней болезни я лично всех до единого рукополагал в священный сан. Сейчас традиция немножко нарушена, но это временно. К тому же на службу в храм Христа Спасителя, Успенский собор и другие храмы Московского Кремля во что бы то ни стало приглашаю священнослужителей из приходов, чтобы они имели возможность помолиться в главных церквях, послужить с Патриархом, я же - на них посмотрел. Но бывает так, что священник подходит на благословение, а я его спрашиваю: "Где ж ты, батюшка, служишь?" Потому что всех не запомнишь в лицо, по именам. Никакой ноутбук не выручит.

- Как давно вы начали пользоваться сотовым телефоном?

- Я пользуюсь им лишь за границей. В России у меня нет в кармане мобильного. Надо чувствовать себя хоть отчасти свободным. Вот вы раньше уезжали из редакции - и попробуй найди вас в любую минуту. А сейчас все, кто при сотовом, словно на короткой привязи. Мобильный телефон лишает человека важного ощущения, что он в какой-то мере принадлежит сам себе. Понятно, если нужно - меня всегда найдут: в машине телефон, в кабинете, дома: Но лишняя суетность Патриарху ни к чему. Так что никого не смутит неорганичное зрелище: Его Святейшество, говорящий по сотовому (смеется). Я и духовенство строго воспитываю. В позапрошлом году провожу общеепархиальное собрание в Зале церковных соборов храма Христа Спасителя. Выступаю с докладом. В одном ряду звонит телефон, в другом, в третьем: Наконец не выдерживаю: "Вас что, президент может вызвать?" Теперь все отключают мобильные.

- Вы часто бываете в переделкинской церкви Преображения Господня? Проводите там службу?

- Не очень часто, но время от времени служу. В последний раз - в прошлом году. На первой седмице Великого Поста читал канон преподобного Андрея Критского. Так сложилось, что загородная Патриаршая резиденция была весьма закрытым местом, особенно не контролировалась властями, и в строгие советские времена в Переделкино некоторые тайком принимали крещение: Где, действительно, часто бываю, так это на кладбище. Не на дальнем, писательском, а ближнем - вокруг храма. Там покоятся многие церковные деятели: митрополит Нестор - миссионер, просветитель Камчатки, митрополит Крутицкий и Коломенский Питирим, настоятель Богоявленского кафедрального собора протопресвитер Николай: Нынче появилась свежая могила - Лидии Колчицкой, проработавшей в Московской Патриархии 58 лет. Постоишь у могил, вспомянешь, помолишься о тех, кого с нами нет.

- А что за изящная новая постройка появилась на территории вашей резиденции?

- Она называется сестринский корпус. Там живут несколько монахинь, мой викарий архиепископ Арсений: И еще архимандрит Кирилл - старец, один из "могикан", духовник Троице-Сергиевой Лавры. Два года назад у него случился инсульт, он парализован, сейчас его возят в коляске. Когда архимандрит был относительно здоров, многие приходили к нему за молитвами, духовной поддержкой. Трудно было постоянно жить в Лавре - совершенно не давали покоя посетители: и монашествующие, и богомольцы. Я все время приглашал отца Кирилла в Переделкино. Сначала он бывал здесь наездами, потом по воле Божией остался постоянно. Ему 84, он нетранспортабелен. Наместник Лавры епископ Феогност и другие насельники Лавры приезжают к отцу Кириллу сюда. Он уникальный человек, таких мало осталось. Очень мудрый, наделен громадным духовным и жизненным опытом. Прошел всю войну, участник обороны Сталинграда. Как бы я ни был занят, малейшую возможность использую, чтобы к нему зайти.

Апостол Павел учил: "Не скорбите, как прочие, не имеющие упования". Я усердно молюсь, чтобы тяжкие недуги миновали мою паству, уповаю в своих надеждах на Господа. Но и деятельной помощью, заботой, участием нельзя пренебрегать. Меня глубоко опечалило известие о серьезной болезни настоятельницы Свято-Иоанновского монастыря в Санкт-Петербурге игуменьи Серафимы. Мы предприняли шаги, чтобы отправить ее на щадящую химиотерапию в Германию. Согласно христианской религии болезни и скорбь готовят человека к великой встрече с Богом. В то же время надо облегчать страдания ближнего, помогать продлить его дни.

- Кто из ваших родственников жив? Бывают ли они в резиденции?

- К моей глубокой печали, близких родных не осталось. Есть двоюродная сестра. Она живет в Таллине, имеет свою семью и приезжает нечасто. В последний раз встречались на мое 75-летие. А троюродная сестра волею судьбы оказалась в Австралии. Тоже прилетала повидаться. Мы расстались, когда ей было шесть лет, общих воспоминаний сохранилось совсем мало.

"Луковый суп в Патриаршей резиденции не хуже, чем в Париже"

- Что в доме вам особенно дорого?

- Безусловно, иконы. Я стараюсь не прилепляться к земным вещам. А иконы имеют для меня не материальную - духовную ценность. Существует такое понятие: намоленная икона. Это совершенно особая субстанция - икона, перед которой молились многие поколения, на которую возлагали надежду, свою веру в предстательство. Иногда меня спрашивают: это дорогая икона? Что тут сказать? Духовное измерение не поддается таким определениям. Мои любимые намоленные иконы - самое сокровенное в доме.

- Пару лет назад один из нас в ливень подвез до вашей резиденции старушку. По дороге она сказала, что работает садовницей Патриарха. Какие цветы вы любите? Возитесь ли иногда с землей? Что выращиваете?

- На территории резиденции есть оранжерея, теплицы. Всегда к столу свежие огурцы, помидоры, всякая зелень. После завершения долгостроя, о котором я говорил, мы наконец привели в порядок сад. Много чудесных роз, других цветов-одногодок. Но самому мне, конечно, не приходится ими заниматься. Хорошо, если походишь вокруг, полюбуешься:

- Что предпочитаете на завтрак? Вам не покажется вопрос бестактным?

- Нисколько. Обычно мой завтрак - геркулесовая каша, яичница. Чай, чаще - кофе.

- Какие блюда особенно любите?

- В 60-е годы я был в Париже, и там, где сейчас Центр Помпиду, находился оптовый рынок, известный читающей публике по роману Эмиля Золя "Чрево Парижа". В маленьком ресторанчике попробовал фирменное блюдо - луковый суп. И, что называется, полюбил. Где бы потом ни бывал за границей, везде в ресторанах его заказывал, но такого вкусного больше не ел. А потом мне как-то попался журнал "Шаляпин", и в нем - рецепт галльского супа. Я вырезал для тех, кто у нас готовит. Теперь луковый суп в Патриаршей резиденции не хуже, чем в Париже.

- Здорово. То есть готовят вам вкусно. А кто?

- Монахини. Они почти все из Пюхтицкого Свято-Успенского женского монастыря. Я много лет был епископом, архиепископом и митрополитом Таллинским и Эстонским. По традиции монахини из Пюхтицкого монастыря несут послушание в резиденции. Они не какие-то обученные кулинары. Но готовят хорошо. С любовью. И с молитвой.

- Сколько человек работает в резиденции? Кто подбирает персонал, руководит им?

- Один, два: (считает про себя) шесть человек. Руководит ими игуменья Филарета, которая свыше 40 лет ведет хозяйство. Она и подбирает домашний персонал.

- Вам уютно в резиденции? - Да, вполне.

- Ваши любимцы - многочисленные домашние животные - способствуют этому ощущению теплоты?

- И не говорите! У нас ими полон дом. Птицы, кошки, собаки:

- Собаки породистые?

- Маленькие. Кеша - это мопс. Пушок - пекинес. А какое-то время назад, когда встречался с детьми Беслана, они, вы знаете, подарили мне карликового пуделя. Я сначала растерялся, даже сказал: "Пустят ли меня с ним домой?" Особенно имея в виду гордый, независимый характер Пушка. Но Туся (пудель оказался девочкой) всех покорила своей симпатичной забавной мордашкой.

- Ваше Cвятейшество! Возможно, чтобы фотограф ГАЗЕТЫ сделал несколько снимков в переделкинской резиденции? Насколько вас это обременит? Только ответьте не с присущей вам вежливостью, а абсолютно прямодушно.

- А разве я отвечал на что-то не прямодушно? Пожалуйста, пусть приезжает. No problem (смеется).

Святейший Патриарх Алексий: «Духовное возрождение России — это задача и Церкви, и власти, и всего народа»
автор: Sun, 21 Jan 2007, 11:52

www.rg.ru В преддверии праздника Богоявления Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II ответил на вопросы корреспондента «Российской газеты» (Федеральный выпуск, N4273 от 19 января 2007 года).

Слава сквозь боль

Святейший Патриарх Алексий II. Фото: Патриархия.ру — Ваше Святейшество, мы сейчас между двумя большими праздниками Рождества и Крещения Господня. Скажите, как вы отмечаете эти дни, какое празднование Рождества в вашей жизни вам больше всего запомнилось?

— Весь христианский мир вновь воспевает вместе с Ангелами: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человеках благоволение!» (Лк. 2:14). Мы празднуем Рождество Христово — событие, которое возвратило людям усыновление Небесному Отцу, вернуло им надежду, даровало Божию благодать, незримо, но явственно помогающую во всяком добром деле.

Рождество и Крещение Господне — одни из самых светлых и радостных праздников, и главной их составляющей является богослужение. Поэтому многие люди стремятся посетить в эти святые дни храм, прославить родившегося младенца Христа или почерпнуть Иорданскую благодать.

Вспоминая минувшие годы, могу особо выделить 2000 год, когда проходило празднование 2000-летия Рождества Христова. Никогда не забуду богослужение в Вифлееме, на том самом месте, где родился Спаситель мира, и все мы — большинство Предстоятелей Поместных Православных Церквей — собрались там, чтобы вознести Ему хвалу, как некогда пастухи по зову Ангела. По возвращении в Москву нас ждала еще одна, несравнимая ни с чем радость — первое богослужение в возрожденном храме Христа Спасителя, который вновь восстал в своем былом величии в самом сердце нашего Отечества.

— Два этих замечательных праздника омрачены двумя трагедиями — убийством священника Олега Ступичкина в Свердловской области и гибелью семьи священника Андрея Николаева в Тверской области. Первый социальный диагноз, который прозвучал, — невероятная нравственная деградация и виновных в гибели священников, и самого общества. Как Предстоятель Русской Православной Церкви, что вы можете сказать о нравственном состоянии современного российского общества — что у вас вызывает беспокойство, что внушает надежды?

— Секулярная идеология современного общества, претендующая сегодня на господство и универсальность, стремится сделать мораль и этику уделом исключительно частной жизни человека, до предела сужая ее общественное измерение. Но даже теоретики этой идеологии начинают с ужасом взирать на чрезвычайно низкий уровень нравственности в обществе. Особенно нас беспокоит распад института семьи. Такие явления, как супружеская неверность, внебрачные связи, вообще развращенность и распущенность, пропаганда насилия, наркомания и алкоголизм в общественном сознании постепенно получают некое одобрение или, по крайней мере, право на существование. Педагогика ограничивается передачей нашим детям определенных знаний, тогда как воспитательные функции школы выхолащиваются.

Молодое поколение вырастает неподготовленным к столкновению с темными сторонами взрослой жизни. Вот почему большинство родителей ратует за введение в школы Основ православной культуры. Наша страна за века своего существования накопила глубокий разносторонний опыт. Достижения российской культуры и мировоззрения изучаются во всем мире, зачем же лишать этого опыта наших детей? Другая проблема, вытекающая из первой, это демографический кризис. Демографическая проблема состоит из разных аспектов, но помимо экономических задач, за решения которых сейчас взялось государство, перед нами стоит задача духовная — помочь разрушить культ наслаждения и наживы, самодостаточности и самодовольства, вернуть в сознание людей стремление к добру и любви, жертвенности и правде, сделать так, чтобы само общество поощряло целомудрие, честность, скромность, терпение, благонамеренность, великодушие.

Но в то же время нельзя не заметить, что последние полтора-два десятилетия стали для многих наших соотечественников временем обретения духовных ориентиров. Отрадно, что и сегодня в душах людей вновь просыпается вера, возрождаются моральные устои и стремление к вечным ценностям, к идеальной полноте бытия. И все глубже мы осознаем, что это бытие неотделимо от религии, от живой связи с Творцом. Жизнь приносит всем нам новые испытания, преодолеть которые можно, лишь укрепившись нравственной чистотой и облекшись в правду. Часто людские души, по мысли святого праведного Иоанна Кронштадтского, «разбиты, сломаны по нашей неосторожности, нерадению, легкомыслию — надо их восстановить и сделать целыми; они помрачены, надо их сделать светлыми чрез покаяние, смирение, добрые дела».

Городская и деревенская религия

— Два трагических события, попавших в первые новости, касаются деревенских приходов. Но довольно часто можно услышать от священников, что современная вера в России перемещается в города. Городские храмы переполнены, сюда люди чаще приходят с вопросами, открывают душу. Каково положение в глубинке, как духовно окормляется деревня?

— Действительно, в последнее десятилетие социологи отмечают, что Православие становится все более «городской» религией, что в городские храмы ходит все больше молодежи, что среди православных заметно увеличилось число мужчин. В городах, районных центрах помимо богослужений священнослужители имеют возможность выполнять самые разные миссионерские задачи: одни храмы занимаются просветительской деятельностью, другие — работой с молодежью, третьи — помогают больным, престарелым, детским приютам и так далее.

В деревенских условиях священник — это и учитель, и врач, и социальный работник, и прораб, а иногда и милиционер. У сельского священника больше, чем у городских, попечений о своей семье. Многие деревни в центральной и северной частях России сегодня катастрофически бедны, лишены социальной структуры, культурно обделены, живущие там люди материально не защищены. Все эти невзгоды нынешней деревни разделяют и сельские священнослужители. Для некоторых из них это поистине подвижническое служение.

Но я заметил, что в тех поселках, небольших городках, районных центрах, где храмы не закрывались в годы богоборческой власти, там и нравственные устои сохранились, и пьянство не в чести, и есть многодетные семьи, и людям живется лучше.

В селах, где пастырю все надо начинать с нуля, стоит нелегкая задача восстановления духовной жизни, обращения людей к вере, дарования им надежды в тех условиях, когда жизнь представляется порой бесперспективной. Сельские священники являются, таким образом, теми очагами любви Христовой, которые привлекают людей своим ревностным горением, светом и теплом.

Хотя я бы не стал проводить столь резкое разделение между городским и сельским духовенством. Население наших городов, прихожане городских храмов испытывают те же трудности — житейские, духовные, что и жители деревни, может быть, только в иных формах. И поддерживать, укреплять и наставлять верующих на пути обретения ими религиозного опыта — задача, стоящая перед каждым служителем Церкви. Задача непростая как для деревни, так и для города.

Священник как учитель

— Священник в русской культуре — фигура «учительная»: священника всегда слушали как учителя, авторитетного человека. Соцопросы показывают, что Русская Православная Церковь — один из институтов нашего общества, который пользуется наибольшим доверием населения. Как вы считаете, достаточно ли предоставлена сегодня трибуна священникам для того, чтобы они говорили о самых актуальных проблемах современного общества, в первую очередь — духовных и нравственных? На телевидении, радио, в газетах, в обычной жизни воспринимают ли священника как учителя?

— Интересно, что вы употребили слово «учительный». Именно так Церковь называет тех подвижников, которые обладали даром разъяснения тайн веры, даром проповеди. А самых выдающихся проповедников — святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста — церковное предание именует «вселенскими великими учителями». Да, действительно, священнослужитель издревле являлся фигурой, на которую были устремлены взгляды окружающих, в прямом и переносном смысле. И эти взгляды всегда выражали внутреннее ожидание — ожидание паствы услышать от своего пастыря слова, которые возвещали бы людям не какие-то политические идеи или научные откровения, но — «глаголы жизни вечной».

Между прочим, среди многочисленных обязанностей священнослужителя — священника и особенно епископа — долг непрестанной проповеди считается одним из главных. Вспомните слова Христа Спасителя, произнесенные Им при Вознесении апостолам: «Идите, научите все народы...» То есть Спаситель заповедал своим ученикам прежде всего проповедь Евангелия, которая затем приводит человека в церковь: священнослужители крестят уверовавших «во имя Отца и Сына и Святого Духа».

В последние годы, когда Церковь получила возможность восстанавливать порушенные в прошлом святыни и свободно совершать богослужения в наших храмах и монастырях, необходимость проповедовать истины Евангелия ощущается нами особенно остро. Десятилетия безбожной идеологии сделали свое дело: подавляющее большинство наших сограждан, даже пришедших в храм и сердцем принявших православие, знают о нем очень мало.

Это заставляет православное духовенство всеми доступными средствами пытаться донести до своей паствы и тех, кто еще только подходит к церковной ограде, евангельские истины. И поскольку мы живем в XXI веке и пользуемся колоссальными возможностями, которые предоставляет нам современная техника, мы стараемся распространять нашу проповедь с привлечением и печатного слова, и Интернета, и радио, и, разумеется, телевидения.

Церковь развивает и поддерживает свои собственные информационные ресурсы — газеты, журналы, радиокомпании и телевизионные каналы. Однако мы прекрасно осознаем, что их удельный вес в современном информационном пространстве нашей страны невелик. И в этом смысле мы, конечно, рассчитываем на взаимодействие с федеральными телеканалами, общероссийскими газетами, радиокомпаниями, в сюжетах, статьях и передачах которых недостает православно ориентированных материалов.

Церковь — против цензуры

— А как может развиваться это взаимодействие?

— Здесь я обращусь к той части вашего вопроса, которая касалась возможности для священнослужителей доносить до массовой аудитории духовно-нравственную оценку происходящих событий. Эта оценка, этот взгляд на мир с точки зрения вечных религиозных истин и формируют общественный интерес к Церкви. Я считаю, что в настоящее время есть возможность и, главное, необходимость расширить религиозную тематику, увеличить долю передач, программ и статей духовно-нравственного содержания и на телевидении, и на радио, и в печати. Ведь опыт нашего сотрудничества последних лет показал, что среди сотрудников светских СМИ появилось немало прекрасных мирян-журналистов, вполне грамотно и взвешенно освещающих религиозную тематику и жизнь Церкви, в частности. Вот этот путь, по-моему, может принести большую пользу всем — и светским, и церковным журналистам, и, разумеется, аудитории этих СМИ.

Прошедший год показал, что существует огромный пласт отечественной истории, который представляет собой неисчерпаемый материал для творческого осмысления. Я имею в виду историю Русской Православной Церкви. Отчасти интерес к этой теме проявился в том, что силами православной кинотелекомпании «Православная энциклопедия» в сотрудничестве с различными федеральными телеканалами был создан целый ряд документальных фильмов, получивших высокую оценку — как зрительской аудитории, так и профессионалов. Кроме того, как стало известно, в минувшем году на историческом факультете МГУ открылась кафедра церковной истории. Это все весьма показательные факты.

Однако мы далеки от прекраснодушия. Несмотря на множество положительных примеров, по-прежнему у Церкви вызывает озабоченность характер деятельности многих светских СМИ — прежде всего из-за того, что в них пропагандируются (именно пропагандируются, другое слово здесь подобрать трудно) культ потребительства, поверхностное и бездумное отношение к жизни, безнравственность и вседозволенность.

Это особенно беспокоит Церковь потому, что огромное количество низкого качества изданий и программ ориентировано, прежде всего, на молодежную аудиторию. А сегодняшние молодые люди завтра будут призваны встать у руководства государственными, политическими и общественными организациями, им предстоит определять пути развития нашего общества.

К сожалению, многие СМИ ставят во главу угла не общественную пользу и даже не достоверность информации, а извлечение прибылей и дешевую популярность своих изданий. При этом утверждается новое понимание постулата о свободе слова — как неприкасаемость даже самых нечистоплотных дельцов от журналистики, как капитуляция перед их откровенно провокационными нападками, оскорбляющими религиозные чувства верующих. Такое положение дел свидетельствует о том, что нравственные ориентиры, моральный долг еще не стали обязательным и неотъемлемым атрибутом отечественной журналистики. Церковь не имеет ни возможности, ни желания создавать что-либо похожее на цензурирующий орган. Однако мы призываем и будем призывать всех, кому небезразлично будущее нашей страны, к совместным действиям по созданию механизмов воздействия на те СМИ, которые своей деятельностью наносят вред нравственному здоровью наших сограждан.

«Остров» как новая глубина

— Тема церковной жизни актуализирована выходом на экраны и показом по ТВ фильма Павла Лунгина «Остров». Вы встречались с его создателями. Скажите, почему вам понравился фильм? Я слышала от верующих, что замечательные актеры не в состоянии постичь и передать духовный феномен монашества. Почему вы приняли фильм, что оказалось решающим для вас?

— Я не согласен с тем, что актеры не могут постичь феномен монашества. Недаром к монашеству приходят самые разные люди, в том числе и актеры. Монашество как сугубое покаяние способен понять любой верующий человек. «Нет человека, который жив будет и не согрешит», сказано в Библии. Но Господь говорит: «Просите — и обрящете, стучите — и откроется вам». Путь покаяния как особое состояние души есть цель и смысл христианского подвига, и в этом смысле нет большой разницы между мирянином и монахом.

Ценность фильма в том, что его создатели сумели показать глубокое, искреннее покаяние человека. Мне трудно судить, что сыграло решающую роль в том, что картина получилась такой достоверной и внутренне убедительной. Думаю, чистые и искренние побуждения авторов фильма и актеров были необходимым условием, которое повлияло на результат. Здесь проблемы духовной жизни и спасения выдвинуты на первый план, и зрители, которые, может быть, впервые соприкоснулись с этими проблемами, глубоко задумались. Зритель, благодаря создателям фильма, верит правде характеров, а потом уже в то, во что верят эти характеры.

Древний церковный учитель Тертуллиан сказал в свое время: «Душа человека по природе христианка». Я думаю, фильм «Остров» — еще одно подтверждение этой истины. Не случайно картина получила такой широкий резонанс, она заставила даже неверующих людей задуматься о религии и Боге, о грехе и покаянии. Это большое достижение авторов картины. Кроме того, фильм интересен еще и тем, что показал самим кинематографистам: создавать картины на церковные сюжеты возможно, если только подходить к этому с серьезностью и стараться отобразить не только внешнюю сторону церковной жизни, но и внутреннее ее содержание. Хотелось бы, чтобы фильм «Остров» привнес в отечественный кинематограф новую глубину религиозного взгляда на мир и таких картин становилось бы все больше.

Сугубое зло

— Сегодня общество потрясено трагическими событиями — гибелью и убийством священников...

— Трагическая гибель священника Андрея Николаева и его семьи в Тверской епархии болью отозвалась в сердцах многих людей. Телеграммы и письма с соболезнованиями до сих пор приходят в наш адрес, получает их и архиепископ Тверской и Кашинский Виктор. Мне уже приходилось говорить на Московском Епархиальном собрании о случившемся — сразу после того, как эта трагедия совершилась. Но и сейчас точка в официальном расследовании еще не поставлена. Смерть невинных людей еще раз нас толкает на размышления о смысле жизни, о назначении человека, о вечности, о свободе выбора каждого из нас — по какой идти дороге в мире, где бесчинствует зло. У нас есть свидетельства того, что отец Андрей был добрым пастырем, болеющим душой за Церковь, которой он служил, за храм, который был ему поручен Богом, и за народ, среди которого он жил.

Злодейское убийство отца Олега из Екатеринбургской епархии в рождественский вечер говорит о том, что насильственная смерть священнослужителей становится страшной, предупреждающей всех нас закономерностью. Невинная смерть любого человека — это трагедия, убийство священника — это сугубое злодеяние. А что можно сказать об убийстве, совершенном в радостный для всех людей праздник Рождества Христова?! Это свидетельствует о нравственной деградации общества. Само общество должно осознать, что индифферентное отношение к проблемам нравственности, к воспитанию молодого поколения оплачивается дорогой ценой для нации.

Возрастание совести — Когда церковная жизнь перестанет пониматься большинством комментаторов, любящих подчеркивать, что Церковь отделена от государства, как духовная экзотика? Когда она действительно станет осью нашей общей жизни? Что для этого нужно и можно сделать?

— С одной стороны, ответ на ваш вопрос прост. Поверхностный взгляд на Церковь уйдет тогда, когда религиозное мировоззрение станет органичной частью жизни каждого из нас. С другой стороны, мне сложно сказать, когда именно это произойдет.

Экзотикой церковную жизнь могут считать только те, кто судит о ней извне, кто не имеет опыта общения с Богом, кто не интересуется историей и культурой нашей страны. Для них действительно основным аргументом в рассуждениях о церковной жизни является тот факт, что Церковь в нашей стране отделена от государства. Но они то ли не могут, то ли не хотят понять, что Церковь как некий целостный организм, частью которого все мы, верующие люди, являемся, невозможно отделить от народа, оградить, загнать в рамки гетто — в прямом и переносном смысле. Самое яркое тому свидетельство — история Русской Церкви в XX столетии. Это была история страшных гонений и преследований за веру — с одной стороны, но в то же время — история величайшего подвига исповедничества тысяч и тысяч новомучеников.

Для того чтобы духовные истины заняли свое место в нашей жизни, каждому из нас нужно приложить усилия к этому. А самым верным путеводителем в этом духовном возрастании является совесть, которую Отцы Церкви называли голосом Божиим в душе человека. Если мы сможем согласовать все наши поступки и мысли с голосом совести, если мы не дадим этому голосу замолчать у нас в душе, но будем прислушиваться к нему, то, я уверен, богатейшие духовные традиции нашего народа возродятся. А вместе с ними духовно возродимся и мы сами, и наше Отечество.

Мы вместе

— Что бы вы могли пожелать читателям в праздник Крещения?

— Радость и мир, ниспосланные Господом нашим Иисусом Христом, переполняют наши сердца в эти дни. И я от всей души поздравляю вас, дорогие мои, с радостным праздником Крещения Господня, равно как и с прошедшим Рождеством Христовым.

С нами Бог! Будем помнить об этом, не отчаиваться при виде трудностей, радоваться, что помощь Божия даруется каждому, кто жаждет ее. Этими рождественскими и крещенскими дарами мы должны поделиться с теми, кто испытывает лишения, страдает от одиночества, кто потерял веру, надежду и любовь.

Еще недавно, каких-нибудь пятнадцать лет назад, подобная радость в душе православного человека была бы немыслима. Но сегодня мы — вместе: Церковь и общество — государственное руководство, военачальники и деятели культуры, врачи и учителя, промышленники и предприниматели, политики и журналисты. Дай Бог, чтобы эта общность не ограничивалась праздниками. Ведь духовное возрождение России, служение благу людей конкретными делами — это задача и Церкви, и власти, и всего народа.

Патриарх Алексий. Биографическая справка
автор: Fri, 5 Dec 2008, 17:28
Распечатано с сайта "Православный мир"

5 декабря 2008 года скончался Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй, пятнадцатый Предстоятель Русской Православной Церкви с введения Патриаршества на Руси.

Патриарх Алексий (в миру - Алексей Михайлович Ридигер) родился 23 февраля 1929 года в городе Таллине (Эстония). Отец его обучался в училище правоведения, гимназию окончил в эмиграции в Эстонии, в 1940 году окончил Богословские трехгодичные курсы в Таллине и был рукоположен во диакона, а затем во иерея; в течение 16 лет был настоятелем Таллинской Рождества Богородицы Казанской церкви, состоял членом, а позже и председателем епархиального совета. Мать Святейшего Патриарха - Елена Иосифовна Писарева (+1959), уроженка Ревеля (Таллина).

С раннего детства Алексей Ридигер прислуживал в церкви под руководством своего духовного отца протоиерея Иоанна Богоявленского, впоследствии - епископа Таллинского и Эстонского Исидора; с 1944 по 1947 год был старшим иподиаконом у архиепископа Таллинского и Эстонского Павла, а затем и у епископа Исидора. Обучался в русской средней школе в Таллине. С мая 1945 по октябрь 1946 года он был алтарником и ризничим Александро-Невского собора в Таллине. С 1946 года служил псаломщиком в Симеоновской, а с 1947 года - в Казанской церкви Таллина.

В 1947 году поступил в Санкт-Петербургскую (в то время - Ленинградскую) Духовную семинарию, которую окончил по первому разряду в 1949 году. 15 апреля 1950 года Алексей Ридигер был рукоположен в сан диакона, а 17 апреля 1950 года - в сан священника и назначен настоятелем Богоявленской церкви города Йыхви (Johvi) Таллинской епархии. В 1953 году отец Алексий окончил Духовную академию по первому разряду и был удостоен степени кандидата богословия.

15 июля 1957 года отец Алексий назначен настоятелем Успенского собора города Тарту и благочинным Тартуского округа. 17 августа 1958 года возведен в сан протоиерея. 30 марта 1959 года назначен благочинным объединенного Тарту-Вильяндиского благочиния Таллинской епархии. 3 марта 1961 года в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры пострижен в монашество. 14 августа 1961 года иеромонаху Алексию определено быть епископом Таллинским и Эстонским с поручением ему временного управления Рижской епархией. 21 августа 1961 года иеромонах Алексий возведен в сан архимандрита. 3 сентября 1961 года в Таллинском Александро-Невском кафедральном соборе совершена хиротония архимандрита Алексия во епископа Таллинского и Эстонского.

14 ноября 1961 года епископ Алексий назначен заместителем председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. 23 июня 1964 года епископ Алексий возведен в сан архиепископа. С 22 декабря 1964 года архиепископ Алексий назначается управляющим делами Московской Патриархии и становится постоянным членом Священного синода. На посту управляющего делами он пробыл до 20 июля 1986года. 7 мая 1965 года архиепископ Алексий назначается председателем Учебного комитета. Освобожден от этой должности, согласно личной просьбе, 16 октября 1986 года. С 17 октября 1963 года по 1979 год архиепископ Алексий - член Комиссии Священного Синода Русской Православной Церкви по вопросам христианского единства и межцерковных сношений.

25 февраля 1968 года архиепископ Алексий возведен в сан митрополита. С 10 марта 1970 года по 1 сентября 1986 года осуществлял общее руководство Пенсионным комитетом, задачей которого было пенсионное обеспечение духовенства и других лиц, работавших в церковных организациях, а также их вдов и сирот. 18 июня 1971 года во внимание к усердным трудам по проведению Поместного Собора Русской Православной Церкви 1971 года митрополит Алексий удостоен права ношения второй панагии. Митрополит Алексий выполнял ответственные функции в качестве члена Комиссии по подготовке и проведению празднования 50-летия (1968) и 60-летия (1978) восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви; члена Комиссии Священного Синода по подготовке Поместного Собора Русской Православной Церкви 1971 года, а также председателя процедурно-организационной группы, председателя секретариата Поместного Собора; с 23 декабря 1980 года он - заместитель председателя Комиссии по подготовке и проведению празднования 1000-летия Крещения Руси и председатель организационной группы этой комиссии, а с сентября 1986 года - богословской группы. 25 мая 1983 года назначен председателем Ответственной комиссии для разработки мероприятий по приему зданий ансамбля Данилова монастыря, организации и проведению всех реставрационных и строительных работ по созданию на его территории Духовно-административного центра Русской Православной Церкви. На этой должности пробыл до назначения на Санкт-Петербургскую (в то время - Ленинградскую) кафедру. 29 июня 1986 года назначен митрополитом Ленинградским и Новгородским с поручением управлять Таллинской епархией.

7 июня 1990 года на Поместном Соборе Русской Православной Церкви избран на Московский Патриарший Престол. Интронизация состоялась 10 июня 1990 года.

Деятельность митрополита Алексия на международном поприще

В составе делегации Русской Православной Церкви участвовал в работе III Ассамблеи Всемирного Совета Церквей (ВСЦ) в Нью-Дели (1961); избирался членом Центрального комитета ВСЦ (1961-1968); был президентом Всемирной конференции "Церковь и общество" (Женева, Швейцария, 1966); членом комиссии "Вера и устройство" ВСЦ (1964 - 1968). В качестве главы делегации Русской Православной Церкви участвовал в богословских собеседованиях с делегацией Евангелической Церкви в Германии "Арнольдсхайн-II" (ФРГ, 1962), в богословских собеседованиях с делегацией Союза Евангелических Церквей в ГДР "Загорск-V" (Троице-Сергиева Лавра, 1984), в богословских собеседованиях с Евангелическо-Лютеранской Церковью Финляндии в Ленинграде и Пюхтицком монастыре (1989). Более четверти века митрополит Алексий посвящал свои труды деятельности Конференции Европейских Церквей (КЕЦ). С 1964 года митрополит Алексий - один из президентов (членов президиума) КЕЦ; на последующих генеральных ассамблеях переизбирался президентом. С 1971 года митрополит Алексий - вице-председатель Президиума и Совещательного комитета КЕЦ. 26 марта 1987 года избран председателем Президиума и Совещательного комитета КЕЦ. На VIII Генеральной ассамблее КЕЦ на Крите в 1979 году митрополит Алексий был основным докладчиком на тему "В силе Святого Духа - служить миру". С 1972 года митрополит Алексий - член Совместного комитета КЕЦ и Совета Епископских Конференций Европы (СЕКЕ) Римско-Католической Церкви. 15-21 мая 1989 года в Базеле, Швейцария, митрополит Алексий был сопредседателем I Европейской экуменической ассамблеи на тему "Мир и справедливость", организованной КЕЦ и СЕКЕ. В сентябре 1992 года, на Х Генеральной ассамблее КЕЦ, истек срок полномочий Патриарха Алексия II в качестве председателя КЕЦ. Его Святейшество выступил на II Европейской экуменической ассамблее в Граце (Австрия) в 1997 году. Митрополит Алексий был инициатором и председателем четырех семинаров Церквей Советского Союза - членов КЕЦ и Церквей, поддерживающих сотрудничество с этой региональной христианской организацией. Семинары проходили в Успенском Пюхтицком женском монастыре в 1982, 1984, 1986 и 1989 годах.

С 1963 года он был членом правления Советского фонда мира, Участвовал в учредительном собрании общества "Родина", на котором избран членом совета общества 15 декабря 1975 года; переизбирался 27 мая 1981 и 10 декабря 1987 года. 24 октября 1980 года на V Всесоюзной конференции Общества советско-индийской дружбы избран вице-президентом этого Общества. 11 марта 1989 года избран членом совета Фонда славянской письменности и славянских культур. Делегат Всемирной христианской конференции "Жизнь и мир" (20-24 апреля 1983 года, Упсала, Швеция). Избран на этой конференции одним из ее президентов. С 24 января 1990 года входил в состав правления Советского фонда милосердия и здоровья; с 8 февраля 1990 года - в состав президиума Ленинградского фонда культуры. От Фонда милосердия и здоровья в 1989 году был избран народным депутатом СССР.

В качестве сопредседателя вошел в Российский организационный комитет по подготовке к встрече третьего тысячелетия и празднованию двухтысячелетия христианства (1998-2000). По инициативе и при участии Святейшего Патриарха Алексия II состоялась межконфессиональная конференция "Христианская вера и человеческая вражда" (Москва, 1994). Святейший Патриарх председательствовал на конференции Христианского межконфессионального консультативного комитета ''Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же (Евр. 13:8). "Христианство на пороге третьего тысячелетия" (1999); Межрелигиозном миротворческом форуме (Москва, 2000).

Святейший Патриарх Алексий был почетным членом Санкт-Петербургской и Московской Духовных академий, Критской православной академии (Греция); доктором богословия Санкт-Петербургской духовной академии (1984); доктором богословия honoris causa Богословской академии в Дебрецене Реформатской Церкви Венгрии и Богословского факультета Яна Коменского в Праге; доктором богословия honoris causa Генеральной семинарии Епископальной Церкви в США (1991); доктором богословия honoris causa Свято-Владимирской Духовной семинарии (академии) в США (1991); доктором богословия honoris causa Свято-Тихоновской Духовной семинарии в США (1991). В 1992 году избран действительным членом Российской академии образования.

Патриарх также был доктором богословия honoris causa Университета "Аляска Пасифик" в городе Анкоридже, Аляска, США (1993); лауреатом Государственной премии Республики Саха (Якутия) имени А.Е.Кулаковского "За выдающуюся подвижническую деятельность по консолидации народов Российской Федерации" (1993). В 1993 году Алексию II было присвоено звание почетного профессора Омского государственного университета за выдающиеся заслуги в области культуры и образования. В 1993 году присвоено звание почетного профессора Московского государственного университета за выдающиеся заслуги в деле духовного возрождения России. в 1994 году - почетного доктора филологических наук Санкт-Петербургского университета.

Его Святейшество также был почетным доктором богословия Богословского факультета Сербской Православной Церкви в Белграде, почетным доктором богословия Тбилисской Духовной академии (Грузия, апрель 1996). Алексий II - обладатель золотой медали Кошицкого университета по факультету православного богословия (Словакия, май 1996); почетный член Международного фонда милосердия и здоровья; председатель Общественного наблюдательного совета по воссозданию Храма Христа Спасителя. Награжден высшей наградой Российской Федерации - орденом святого апостола Андрея Первозванного, орденом "За заслуги перед Отечеством", многими орденами Поместных Православных Церквей и государственными орденами разных стран, а также наградами общественных организаций. В 2000 году Святейший Патриарх избран почетным гражданином Москвы, он также был почетным гражданином Санкт-Петербурга, Великого Новгорода, Республики Мордовии, Республики Калмыкии, Сергиева Посада, Дмитрова.

Его Святейшество удостоен национальных премий "Человек года", "Выдающиеся люди десятилетия (1990-2000), способствовавшие процветанию и прославлению России", "Российский национальный олимп" и почетного общественного титула "Человек-эпоха". Кроме того, Святейший Патриарх является лауреатом международной премии "Совершенство. Благо. Слава", присуждаемой Российским биографическим институтом (2001 год), а также Главной премии "Лицо года", присуждаемой холдингом "Совершенно секретно" (2002).

24 мая 2004 года Патриарху за выдающиеся заслуги в укреплении мира, дружбы и взаимопонимания между народами была вручена награда ООН "Поборник справедливости", а также орден Петра Великого (I степени) за номером 001.

31 марта 2005 года Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II была вручена общественная награда - орден "Золотая звезда за верность России". 18 июля 2005 года Святейшему Патриарху был вручен юбилейный гражданский орден - Серебряная звезда "Общественное признание" номер один "за многотрудную и подвижническую деятельность по оказанию социальной и духовной поддержки ветеранам и участникам Великой Отечественной войны и в связи с 60-летием Великой Победы".

Святейший Патриарх Алексий являлся председателем Патриаршей Синодальной Библейской комиссии, главным редактором "Православной энциклопедии" и председателем Наблюдательного и Церковно-научного советов по изданию "Православной энциклопедии", председателем Попечительского совета Российского благотворительного фонда примирения и согласия, возглавляет Попечительский совет Национального военного фонда.

За годы своего архиерейского служения митрополит Алексий посетил многие епархии Русской Православной Церкви и страны мира, был участником множества церковных событий. В церковной и светской печати в России и за рубежом опубликовано несколько сотен его статей, выступлений и работ на богословские, церковно-исторические, миротворческие и другие темы.

Святейший Патриарх Алексий возглавлял Арихиерейские Соборы 1992, 1994, 1997, 2000 и 2004 годов, неизменно председательствует на заседаниях Священного Синода. Как Патриарх Всероссийский он посетил 81 епархию, многие по несколько раз - всего более 120 поездок в епархии, целями которых прежде всего являлись пастырское попечение об отдаленных общинах, укрепление церковного единства и свидетельства Церкви в обществе.

За время архиерейского служения Святейший Патриарх Алексий возглавил 84 архиерейских хиротонии (из них 71 после избрания на Всероссийскую кафедру), рукоположил в священный сан более 400 иереев и почти столько же диаконов. По благословению Его Святейшества открывались Духовные семинарии, духовные училища, церковноприходские школы; создавались структуры для развития религиозного образования и катехизации. Его Святейшество уделяет большое внимание установлению в России новых взаимоотношений между государством и Церковью. При этом он убежденно придерживается принципа разделения между миссией Церкви и функциями государства, невмешательства во внутренние дела друг друга. В то же время он считает, что душеспасительное служение Церкви и служение государства обществу требуют обоюдно свободного взаимодействия между церковными, государственными и общественными институтами.

Святейший Патриарх Алексий призывал к тесному сотрудничеству между представителями всех областей светской и церковной культуры. Он постоянно напоминал о необходимости возрождения нравственности и духовной культуры, преодоления искусственных преград между светской и религиозной культурой, светской наукой и религией. Ряд подписанных Его Святейшеством совместных документов заложил основы для развития сотрудничества Церкви с системами здравоохранения и социального обеспечения, Вооруженными Силами, правоохранительными учреждениями, органами юстиции, учреждениями культуры и другими государственными структурами. По благословению Святейшего Патриарха Алексия II создана система окормления военнослужащих и сотрудников правоохранительных органов.

Патриарх выступал со многими миротворческими инициативами в связи с конфликтами на Балканах, армяно-азербайджанским противостоянием, боевыми действиями в Молдавии, событиями на Северном Кавказе, ситуацией на Ближнем Востоке, военной операцией против Ирака и так далее; именно он пригласив к переговорам находящиеся в конфликте стороны во время политического кризиса в России 1993 году.

5 декабря 2008 года Патриарх Московский и всея Руси Алексий II умер.

В храме Христа Спасителя проходит прощание с Алексием II (6/12/08)



Видеозапись:Руководитель пресс-службы Московской патриархии священник Владимир Вигилянский сообщил...
Выберите там ролик: Патриарх умер во сне(рассказ служительницы Храма Христа Спасителя)!
Виедоролик с последней праздничной службы Патриарха Алексия II 4 декабря 2008 года
Прощание со Святейшим



Лечь на другую волну)
Прослушать лучшие новогодние песни!
Мелодии сегодняшнего дня(коллекция)
Музыкальная коллекция сайта
Посмотреть видеоролик!
Поэтическая страница(авторская поэзия!)
Посетить фотогаллерею и ознакомиться с одной из многочисленных легенд о Нарве!
Раскрути свои потенциалы! Приглашение к творчеству.
Последние новости текущего часа(на эст. яз)
Последние новости текущего часа(на рус. яз)
Новости сайта
На главную страницу

Сайт управляется системой uCoz